獅子樓坐落在陽穀縣城大隅首西南角，宋式建築，始建於宋景佑三年，二層五開間三進深，青磚灰瓦，飛簷斗拱，雕樑畫棟，雄偉壯觀。“水滸”英雄武松為兄報仇在此怒殺西門慶，獅子樓因而名揚四海。
潘金蓮是小說中的人物，西門慶卻真有其人，當地流傳著這樣一個傳說：宋仁宗年間，陽穀縣人口興旺，買賣繁榮，店鋪林立，在陽穀城西街隅首上，有一中藥鋪，掌櫃的叫趙潤春，膝下無兒，只有一女名為秀姑，父女經營藥鋪，童叟無欺買賣昌順。當地惡霸西門慶看上秀姑秀色，派人殺害了趙潤春，霸佔了藥鋪和秀姑。成親之夜，秀姑為報殺父之仇，灌醉西門慶，關在屋裡，點火燒屋，然後自殺了，可是西門慶未被燒死，而西花園鴛鴦閣化為灰燼。為鎮邪壓驚西門慶聽從風水先生建議，蓋起了獅子樓，樓前雕刻了一對紅眼披鬢、呲牙咧嘴的石獅子。
一樓是櫃檯和茶座
二樓有牆壁武松畫像和生平重要故事
大廳正中陳列水滸人物塑像，形態逼真，生動傳神。
這個高度往下看，當年武松一腳踢下西門慶摔了個半死是沒有問題的，更何況是頭朝下摔下去的。不過，說武松也縱身躍下，就這個高度，真替武二郎的腿捏把汗，尋常人等，非跌斷不可。
為適應旅遊業發展的需要，改變獅子樓長期以來形影相弔、孤樓聳立的狀況，突出《水滸傳》《金瓶梅》兩部古典名著的文化內涵，陽穀縣在獅子樓一側興建獅子樓旅遊城，該景區以《水滸傳》《金瓶梅》故事為背景，反映宋代民風民俗，佔地30畝。主要景點有:王婆茶館、武大郎家、冷酒館、紙紮店、西門生藥店、鹽店、絨線鋪、綢緞莊、客棧、獅子大酒樓、棋社、戲臺、玉皇廟等。
王婆是歷史上臭名昭著的媒婆，財迷心竅，幹起了拉皮條的勾當，一手策劃了西門慶與潘金蓮的風流韻事，將“風流茶說和，酒是色媒人”發揮到了極致，最終也因此送了命。
武大郎的炊餅店與王婆茶坊緊挨著
潘金蓮的竹挑——惹禍的根苗，潘金蓮取竹挑失手砸中樓下過路的西門慶，然後故事就開始了。
潘金蓮的故事之所以廣為流傳，是因為潘金蓮擊中了華人的三大要害“義、禮、法”。
人類社會在初期，遵守的是“道”，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，日出而作，日落而息，一切遵循著自然的法則。隨著生產力的進步和人口的增加，氏族、部落、部落聯盟乃至國家相繼產生，私慾橫流、爭名奪利的好戲開始上演了。為了教人向善，儒家提出了“仁、義、禮”，仁就是“仁者愛人”，推己及人，己欲立立人，己欲達達人，己所不欲勿施於人。可是似乎沒有什麼大用，人們的私心太重，不怎麼聽說教，怎麼辦，講“義”。“義”就是知恩圖報。國家給了我們安身立命之地，我們要愛國，朋友給了我們無私幫助，我們要感恩，滴水之恩，當湧泉相報。還是不管用，怎麼辦，講“禮”。禮是人們的行為規範，腦子胡思亂想管不了，就管行為，最低限度，做人要有起碼的禮儀。遺憾的是，仁義禮用來對抗貪念經常被打的千瘡百孔、潰不成軍，最終保障執行的，還是“法”，所謂“法”，就是人類行為的底線，一旦越線，依法懲治。
潘金蓮與西門慶偷情，既背叛了夫妻之義，又逾越了男女之禮，更有事敗之後毒害親夫的違法行徑，嚴重踐踏了封建男權社會秩序，被全社會口誅筆伐不足為怪。
後來隨著社會進步和女權的逐步甦醒，不少人對貌美如花的潘金蓮嫁給“三寸丁谷樹皮”的武大郎叫屈，認為這段婚姻不但不般配，而且嫁給武大郎是違背潘金蓮意志的，潘金蓮偷情情有可原，應該支援女性追求愛情的權利。
這些批判和爭議，使潘金蓮長久以來一直廣受人們的圍觀。
對這種追求愛情的方式不敢恭維，就是現代社會，對偷情也是譴責的。再說了，過去雖然沒有民政局辦離婚手續，但是也可以一紙休書解除婚姻關係的，女性當然有追求愛情的權利，不過還是先辦離婚手續為宜。
武大郎人稱“三寸丁谷樹皮”，《隋書》男女十七歲以下為中，十八歲以上為丁。三寸丁者，言其矮小。後世研討，認為“三寸丁谷樹皮”的“谷”字應為“榖”。《本草圖經》中記載榖樹有二種，一種皮有斑花紋，謂之斑榖。榖樹皮者，是說皮色斑麻粗惡；也有解釋“谷樹皮”是指楮樹皮，李時珍在他的《本草綱目》中說：“楮、谷乃一種也，不必分別，惟辨雌雄耳，雄者皮斑。”兩個解釋都通，就是形容武大郎長得醜，一個矮小丑陋的人。
這裡用一位侏儒扮演武大郎不太恰當，武大郎矮歸矮，但不是侏儒，如果武大郎是侏儒，施耐庵可以直接寫武大郎是侏儒、矮人或小人，不用專門起外號來形容。侏儒這個詞最早春秋戰國就有了，《禮記·王制》：“瘖聾、跛躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。” 鄭玄注：“侏儒，短人也。”《國語·晉語四》：“僬僥不可使舉，侏儒不可使援。”後世有考證武大郎身高一米五幾，確實很矮，不過沒有矮到殘疾這種地步。
陽穀的街道也就20餘家商鋪，武大郎在最繁榮的街道有兩間商鋪，不算富豪也算是個家道殷實的富戶，還有手藝在身，就算個子矮些、樣貌醜些，娶“二手”的潘金蓮也不算有多高攀，放到現在，有這些身價，一樣可以娶到漂亮老婆。
西門慶的生藥鋪
街景
西門慶生藥鋪後邊連著千戶府，“金瓶梅”原著中描寫的西門慶府（千戶府）是七進院，南北軸線貫穿。這裡是按照原著復原的。
小橋流水，假山瀑布。
七進院中有花廳、正廳、西門慶與正房吳月娘寢宮。
西門慶五個姨太太的居所，且房屋等級略有不同。
房屋等級依據的是眾多女眷的進府先後順序和與西門慶的親疏關係。
有幾處房子就能娶幾房姨太太，為什麼封建社會對娶幾個小老婆稱之為娶幾“房”，古人誠不欺我也，到現在想娶媳婦，沒房子丈母孃也是不樂意的。可是年輕人哪來的錢買價格昂貴的房子，希望天下的丈母孃能高抬貴手，允許“租房”娶親。
不過，只能娶一個哦。
鮮花簇擁，小亭賞美。
觀魚池
觀看文藝節目也是獅子樓旅遊城的特色，共有情景劇、皮影戲、山東快書、川劇變臉四種，全天安排十六場，賞花看景時別忘了演出時間，因為節目的時間都不長，很容易錯過。
小貼士：獅子樓旅遊城門票40元，憑票遊覽獅子樓和獅子樓旅遊城，（獅子樓在大街上，與獅子樓旅遊城不是一個入口）不分先後次序，想先看哪一處都可以。
獅子樓坐落在陽穀縣城大隅首西南角，宋式建築，始建於宋景佑三年，二層五開間三進深，青磚灰瓦，飛簷斗拱，雕樑畫棟，雄偉壯觀。“水滸”英雄武松為兄報仇在此怒殺西門慶，獅子樓因而名揚四海。
潘金蓮是小說中的人物，西門慶卻真有其人，當地流傳著這樣一個傳說：宋仁宗年間，陽穀縣人口興旺，買賣繁榮，店鋪林立，在陽穀城西街隅首上，有一中藥鋪，掌櫃的叫趙潤春，膝下無兒，只有一女名為秀姑，父女經營藥鋪，童叟無欺買賣昌順。當地惡霸西門慶看上秀姑秀色，派人殺害了趙潤春，霸佔了藥鋪和秀姑。成親之夜，秀姑為報殺父之仇，灌醉西門慶，關在屋裡，點火燒屋，然後自殺了，可是西門慶未被燒死，而西花園鴛鴦閣化為灰燼。為鎮邪壓驚西門慶聽從風水先生建議，蓋起了獅子樓，樓前雕刻了一對紅眼披鬢、呲牙咧嘴的石獅子。
一樓是櫃檯和茶座
二樓有牆壁武松畫像和生平重要故事
大廳正中陳列水滸人物塑像，形態逼真，生動傳神。
這個高度往下看，當年武松一腳踢下西門慶摔了個半死是沒有問題的，更何況是頭朝下摔下去的。不過，說武松也縱身躍下，就這個高度，真替武二郎的腿捏把汗，尋常人等，非跌斷不可。
為適應旅遊業發展的需要，改變獅子樓長期以來形影相弔、孤樓聳立的狀況，突出《水滸傳》《金瓶梅》兩部古典名著的文化內涵，陽穀縣在獅子樓一側興建獅子樓旅遊城，該景區以《水滸傳》《金瓶梅》故事為背景，反映宋代民風民俗，佔地30畝。主要景點有:王婆茶館、武大郎家、冷酒館、紙紮店、西門生藥店、鹽店、絨線鋪、綢緞莊、客棧、獅子大酒樓、棋社、戲臺、玉皇廟等。
王婆是歷史上臭名昭著的媒婆，財迷心竅，幹起了拉皮條的勾當，一手策劃了西門慶與潘金蓮的風流韻事，將“風流茶說和，酒是色媒人”發揮到了極致，最終也因此送了命。
武大郎的炊餅店與王婆茶坊緊挨著
潘金蓮的竹挑——惹禍的根苗，潘金蓮取竹挑失手砸中樓下過路的西門慶，然後故事就開始了。
潘金蓮的故事之所以廣為流傳，是因為潘金蓮擊中了華人的三大要害“義、禮、法”。
人類社會在初期，遵守的是“道”，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，日出而作，日落而息，一切遵循著自然的法則。隨著生產力的進步和人口的增加，氏族、部落、部落聯盟乃至國家相繼產生，私慾橫流、爭名奪利的好戲開始上演了。為了教人向善，儒家提出了“仁、義、禮”，仁就是“仁者愛人”，推己及人，己欲立立人，己欲達達人，己所不欲勿施於人。可是似乎沒有什麼大用，人們的私心太重，不怎麼聽說教，怎麼辦，講“義”。“義”就是知恩圖報。國家給了我們安身立命之地，我們要愛國，朋友給了我們無私幫助，我們要感恩，滴水之恩，當湧泉相報。還是不管用，怎麼辦，講“禮”。禮是人們的行為規範，腦子胡思亂想管不了，就管行為，最低限度，做人要有起碼的禮儀。遺憾的是，仁義禮用來對抗貪念經常被打的千瘡百孔、潰不成軍，最終保障執行的，還是“法”，所謂“法”，就是人類行為的底線，一旦越線，依法懲治。
潘金蓮與西門慶偷情，既背叛了夫妻之義，又逾越了男女之禮，更有事敗之後毒害親夫的違法行徑，嚴重踐踏了封建男權社會秩序，被全社會口誅筆伐不足為怪。
後來隨著社會進步和女權的逐步甦醒，不少人對貌美如花的潘金蓮嫁給“三寸丁谷樹皮”的武大郎叫屈，認為這段婚姻不但不般配，而且嫁給武大郎是違背潘金蓮意志的，潘金蓮偷情情有可原，應該支援女性追求愛情的權利。
這些批判和爭議，使潘金蓮長久以來一直廣受人們的圍觀。
對這種追求愛情的方式不敢恭維，就是現代社會，對偷情也是譴責的。再說了，過去雖然沒有民政局辦離婚手續，但是也可以一紙休書解除婚姻關係的，女性當然有追求愛情的權利，不過還是先辦離婚手續為宜。
武大郎人稱“三寸丁谷樹皮”，《隋書》男女十七歲以下為中，十八歲以上為丁。三寸丁者，言其矮小。後世研討，認為“三寸丁谷樹皮”的“谷”字應為“榖”。《本草圖經》中記載榖樹有二種，一種皮有斑花紋，謂之斑榖。榖樹皮者，是說皮色斑麻粗惡；也有解釋“谷樹皮”是指楮樹皮，李時珍在他的《本草綱目》中說：“楮、谷乃一種也，不必分別，惟辨雌雄耳，雄者皮斑。”兩個解釋都通，就是形容武大郎長得醜，一個矮小丑陋的人。
這裡用一位侏儒扮演武大郎不太恰當，武大郎矮歸矮，但不是侏儒，如果武大郎是侏儒，施耐庵可以直接寫武大郎是侏儒、矮人或小人，不用專門起外號來形容。侏儒這個詞最早春秋戰國就有了，《禮記·王制》：“瘖聾、跛躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。” 鄭玄注：“侏儒，短人也。”《國語·晉語四》：“僬僥不可使舉，侏儒不可使援。”後世有考證武大郎身高一米五幾，確實很矮，不過沒有矮到殘疾這種地步。
陽穀的街道也就20餘家商鋪，武大郎在最繁榮的街道有兩間商鋪，不算富豪也算是個家道殷實的富戶，還有手藝在身，就算個子矮些、樣貌醜些，娶“二手”的潘金蓮也不算有多高攀，放到現在，有這些身價，一樣可以娶到漂亮老婆。
西門慶的生藥鋪
街景
西門慶生藥鋪後邊連著千戶府，“金瓶梅”原著中描寫的西門慶府（千戶府）是七進院，南北軸線貫穿。這裡是按照原著復原的。
小橋流水，假山瀑布。
七進院中有花廳、正廳、西門慶與正房吳月娘寢宮。
西門慶五個姨太太的居所，且房屋等級略有不同。
房屋等級依據的是眾多女眷的進府先後順序和與西門慶的親疏關係。
有幾處房子就能娶幾房姨太太，為什麼封建社會對娶幾個小老婆稱之為娶幾“房”，古人誠不欺我也，到現在想娶媳婦，沒房子丈母孃也是不樂意的。可是年輕人哪來的錢買價格昂貴的房子，希望天下的丈母孃能高抬貴手，允許“租房”娶親。
不過，只能娶一個哦。
鮮花簇擁，小亭賞美。
觀魚池
觀看文藝節目也是獅子樓旅遊城的特色，共有情景劇、皮影戲、山東快書、川劇變臉四種，全天安排十六場，賞花看景時別忘了演出時間，因為節目的時間都不長，很容易錯過。
小貼士：獅子樓旅遊城門票40元，憑票遊覽獅子樓和獅子樓旅遊城，（獅子樓在大街上，與獅子樓旅遊城不是一個入口）不分先後次序，想先看哪一處都可以。