答:

是的，會的，必定的！只要有主，客二元對立，就必定陷入無休止的人格，認知，思維邏輯的分裂！

從數來看:

N-……3-2-1-O+1+2+3+……+N

所有的正數和所有的負數均有對立，

零是沒有任何意義的數，但是卻包含了所有的數！

天不生仲尼，萬古長如夜！

但是有了仲尼就有了分別，有了等級，階層，人格就進入了分裂……，人的生命也就進入了半死半活的狀態。

釋迦摩尼的誕生，佛法的傳播就反其道而行之，高舉著四大皆空的旗幟，破除了所有的分別進入了無分別為其分別的狀態，萬有皆空！空有不二亦不一！進入了全死全活的狀態。

老子的道化，讓人類掌握了陰陽順其自然，該死則死，當活則活的自由自在的日子，解決了人格分裂，思維矛盾的問題。

他們站在了“數”的那個點上呢？他們站在了“-0+”這個點上，既不是1.2.3，也不是3.2.1，這個點叫做“聯絡”，“關係”，它不是數，卻又包含了所有的“數”。

這個“數”叫做“心中有數”。

解決了思維的矛盾，人格的分裂，進入了健康的狀態。

客者，外也，條件也。主者赤條條一絲不掛的己也。也可以說先天為主，後天需求為客。這個己主觀所需就是客觀的條件，有時客觀條件不允許，那就是困難，忍飢受凍。是飯充飢，是衣擋寒。是根據每個人的客觀條件的不同，就分出了階層。華麗的服飾上千萬，貧窮身披麻包片。皇帝常用善，乞丐長討飯。富人佳天下，窮人瓦無一片。有人奔波勞累被人視為下濺，也有人安享高貴福富天年。這都是主觀需要的客觀造就的。不說怪誰，只說主客觀，一個極力保守，一個要改變。一階層要壓制，一個階層要造反，就形成了對立的矛盾，馬克思做了精闢的理論，毛主席做了大膽的實踐。成功積累了偉大的毛選七卷！

主觀、客觀，以及二元論，都是偽命題，是對世界本質認識不深的片面結論，人為地設立一道溝壑，將原本一體的世界強硬撕裂開，必然會導致認知偏差和扭曲。

馬克思主義哲學沿襲黑格爾理論，雖然強調唯物辯證法，但我們一直以來的教育重點在於唯物而非辯證。世界是統一的，矛盾對立是其本質，但我們很少或從未講過，對立雙方如何轉化，有如何統一。這是一大空白，導致我們的哲學觀實際上缺失了一大塊。

頗為弔詭的是，這個問題其實中國古人早就解釋得很明白了，不論是道家，還是釋家，世界從無所謂黑白之分。可惜，我們在學校裡只學習孔子、論語，對更具智慧的易經、道德經卻從不涉及，導致很多人糾結於主觀，客觀，糾結於太多的人生“二元困境”。

觀點不贊同。主客觀不是對立的，而是對立統一，不說主客觀，世上萬事萬物都是對立統一的。所以會產生痛苦糾結，人格分裂，是因為主觀太強烈了，忽視了客觀條件。現實，什麼叫現實，就是主客觀要統一，要平衡，才不至於身心分裂。

人心的力量是非常強大的，人是個慾望的動物，一次兩次的成功會更加堅定自己的信念，主觀性就會過頭，需求不滿就會產生痛苦。痛苦就會反思，永無止境的反覆在頭腦中糾纏，就會探索哲學上本質的問題。佛經道藏也都對這些問題進行了闡述，其實知道了，也沒有什麼意義，人還是該怎麼生活還是怎麼生活。只不過頭腦中的困惑減輕了，人性的困惑無法超越，耐力和韌性加強了點。

不要認為任何高深的學問和道法能減輕人性的痛苦，每個人都逃脫不了。習慣了就好，接納並排遣才使得人間更加豐富多彩。