春節（正月初一），作為歲首大節，它確立在漢朝，漢太初元年（前104年）漢武帝頒行《太初曆》，確定以夏曆的正月初一為歲首，此後中國兩千多年沿襲了這一曆法體制。正月新年成為舉國上下共享的盛大節日，如史書所說：“官有朝賀，私有祭享”。在朝賀與祭享的各種儀式活動中，增強與更新著各種家庭、社會關係。傳統的春節，作為歲時節日體系中的核心節日，節日是有著豐富的節俗內容。雖然春節在民國初年一度遭遇禁止，在文化大革命時期也曾被“革命化”的字樣損害，但在民眾的強大心理需求之下，春節依然是時間生活的濃墨重彩。
春節負載著厚重的歷史積澱，是億萬華人的情感的聚合，春節在華人心目中有著至聖的地位。
“有錢沒錢，回家過年。”春運期間，交通線上人如潮湧的場面屢次上演，城鄉之間幾十億次的人口大移動，構成了當代中國節日民俗一大景觀。“一年不趕，趕三十晚”，對於漂泊異鄉的人來說，回家的路雖然擁擠、漫長，可人們返鄉的熱情絲毫不減，他們痛苦並快樂著。回家的感覺真好。那裡有妻兒老母、兄弟姐妹，還有祖先的廬墓、熟悉的鄉土。一旦到家，在親情的滋潤中，路上的辛勞與煩惱也就煙消雲散。人們回家不僅僅是一次親情的聚會，一次禮物的饋贈，重要而深刻的是經歷了一次精神的洗禮與倫理關係的更新，這對社會的和諧與穩定有著極為重要的現實意義。
春節又是中華民族文化的心結。對於不能回家的人來說，有一種漂泊的失落感。唐朝有一句詩很能透露這種心情，“一年將盡夜，萬里未歸人。”舊時北京人過年時要吃荸薺，荸薺諧音“必齊”。說的就是親人要新年團聚，沒有回來也要給擺他一雙碗筷。在許多地方年夜飯的餐桌上，必定有魚、肉等做成的丸子，以及其他象徵團圓安樂的菜餚，人們在年夜飯中更看重的是親情與團聚，是一年一度，不可或缺的精神聚餐。平時吃得再好，也沒有年飯吃得香甜而有意義。過年家庭團圓，成為華人的一種文化習慣，似乎不如此，人心裡覺得空蕩蕩的，沒有著落。作為歲首的春節在中國主體民族中傳承了兩千多年，現在許多少數民族也過春節，人們將自己的感情、願望、倫理、信仰都積聚在這一節日上，春節已經不是簡單的時間點，它被廣大人民充分價值化，乃至成為一種民族文化象徵與凝聚民族情感的重要力量。
春節（正月初一），作為歲首大節，它確立在漢朝，漢太初元年（前104年）漢武帝頒行《太初曆》，確定以夏曆的正月初一為歲首，此後中國兩千多年沿襲了這一曆法體制。正月新年成為舉國上下共享的盛大節日，如史書所說：“官有朝賀，私有祭享”。在朝賀與祭享的各種儀式活動中，增強與更新著各種家庭、社會關係。傳統的春節，作為歲時節日體系中的核心節日，節日是有著豐富的節俗內容。雖然春節在民國初年一度遭遇禁止，在文化大革命時期也曾被“革命化”的字樣損害，但在民眾的強大心理需求之下，春節依然是時間生活的濃墨重彩。
春節負載著厚重的歷史積澱，是億萬華人的情感的聚合，春節在華人心目中有著至聖的地位。
“有錢沒錢，回家過年。”春運期間，交通線上人如潮湧的場面屢次上演，城鄉之間幾十億次的人口大移動，構成了當代中國節日民俗一大景觀。“一年不趕，趕三十晚”，對於漂泊異鄉的人來說，回家的路雖然擁擠、漫長，可人們返鄉的熱情絲毫不減，他們痛苦並快樂著。回家的感覺真好。那裡有妻兒老母、兄弟姐妹，還有祖先的廬墓、熟悉的鄉土。一旦到家，在親情的滋潤中，路上的辛勞與煩惱也就煙消雲散。人們回家不僅僅是一次親情的聚會，一次禮物的饋贈，重要而深刻的是經歷了一次精神的洗禮與倫理關係的更新，這對社會的和諧與穩定有著極為重要的現實意義。
春節又是中華民族文化的心結。對於不能回家的人來說，有一種漂泊的失落感。唐朝有一句詩很能透露這種心情，“一年將盡夜，萬里未歸人。”舊時北京人過年時要吃荸薺，荸薺諧音“必齊”。說的就是親人要新年團聚，沒有回來也要給擺他一雙碗筷。在許多地方年夜飯的餐桌上，必定有魚、肉等做成的丸子，以及其他象徵團圓安樂的菜餚，人們在年夜飯中更看重的是親情與團聚，是一年一度，不可或缺的精神聚餐。平時吃得再好，也沒有年飯吃得香甜而有意義。過年家庭團圓，成為華人的一種文化習慣，似乎不如此，人心裡覺得空蕩蕩的，沒有著落。作為歲首的春節在中國主體民族中傳承了兩千多年，現在許多少數民族也過春節，人們將自己的感情、願望、倫理、信仰都積聚在這一節日上，春節已經不是簡單的時間點，它被廣大人民充分價值化，乃至成為一種民族文化象徵與凝聚民族情感的重要力量。