提到孟婆，可能很多人會問：孟婆作為中國鬼怪傳說故事中的“高頻詞”，在陰曹地府中的地位到底是什麼樣的？

今天小編給大家講一講，我就這麼一說，你就這麼一聽，權當一樂！

要想問孟婆在陰曹地府中的地位到底是什麼樣的？

答：門房大爺一般的存在。

起初傳說中的孟婆並不是在奈何橋邊的，而是一個名叫孟婆莊的村莊。人死後，靈魂出竅，被陰間的衙役押著去陰間衙門審判。審判完了以後，要經歷懲罰煉獄之後，進行投胎。

投胎前就是要去孟婆莊的。

《吳下諺聯》裡說，“人死去第一處是孟婆莊，諸役卒押從牆外經過赴內案完結。生前功過，注入輪迴冊內，轉世投胎，仍從此莊行過”。然後進入一個室內，雕樑畫棟，珠簾半卷，內有一老太婆。老太婆見人來了，呼喚三個小妹出來，名為孟姜、孟庸、孟戈。三個小妹清香襲人，遞來一杯茶。

此時倍覺口渴欲死，就接過來喝了，喝到底時，猛然看見杯底有泥，抬頭再看，老嫗化作一個骷髏，“華屋雕牆，多變成荒郊，生前事一切不能記憶”。一驚過後，便成了懵懂小孩了。

這個茶就叫做孟婆湯，又名“泥渾湯”，再名“迷魂湯”。《紅樓夢》里根據這個典故，創造出來許多內容。

後來人們又將孟婆看作是守著奈何橋的老婆子，其實奈何橋這東西，並不是在剛進陰間的位置。人必須是帶著生前記憶，經過審判和懲罰或榮升為神明、降格為牲畜之後，才有資格忘掉記憶。

孟婆乾的是“消磁”這個勾當，說和門房大爺一樣是開玩笑，職責上更重要，比高考監考巡檢指責還重，但工作環境和門房大爺沒區別。知名度很高，地位不高。有時候也會忘記下藥或者藥效不到。當然也有陰間的衙役玩忽職守，或者管控不足的事。這樣會導致有些人生來就帶著前世記憶，這是根本沒下藥或者根本沒被抓的。後者會遊蕩一段時間的，前者則不記得有遊魂過程。也有部分是漸漸充斥生前記憶，那就是孟婆同志的藥下淡了。

陰間和陽間照應，不是說只有一個衙門，也分片區州縣。有些地方管控很差，就會出現整體都帶著前世記憶的事。譬如湖南有個轉世村，就是這種情況（大霧）。

以上內容純屬猜測，總之此孟婆非彼孟婆，歷史上最初孟婆是風神，後來可能是有同姓的老婆子，抑或是她本身轉化了，就成為了陰間橋頭的送茶大娘。

孟婆湯就是孟婆的專利，根據神話故事可以得知，孟婆湯是去除那些鬼魂記憶的，意思就是說這些鬼魂投胎為人是必須要忘記前世的事情了。那麼怎麼才能忘記呢？喝孟婆湯。當然這都是神話中的說法，沒有絲毫的科學性，只是有很強的故事性。為什麼說六界之中沒人敢得罪孟婆呢，這是因為他的地位很高，那麼我們說說他的地位有多高，就得談一談孟婆的來歷。

其實關於孟婆的來歷有很多種說法，小編認為最符合神話故事說法的是第1種。第1種說法稱孟婆自開天闢地的時候，她已經在天地是一個散官。單從這一點就可以得知一個重要的資訊，那就是孟婆是一個上古之神。眾所周知是誰開天闢地的呢？是盤古開天闢地。也就是說孟婆，是基本上與盤古同一時期的人。他的地位不高嗎？是很高的。那麼孟婆最後又為什麼去了地獄，發起了孟婆湯呢？這是因為她在天界的時候，看人間的恩怨情仇太多，很不忍心，所以就來到了地府發明了這孟婆湯，讓投胎的人喝下孟婆湯，會減少很多痛苦的記憶。

孟婆在六界之中的地位很高，那麼六界，是指的哪六界呢？這個是有說法的，六界分別是指的神、仙、人、妖、魔、冥六大界。

按照中國古代民間傳說記載，人死後都會走上一條通往冥界的路，也就是所謂的黃泉路，據說這條路上開滿了只開花不結葉的彼岸花，這種彼岸花因為花葉生生世世兩不想見的特質，在後世的文學作品中也被賦予了很多的愛情色彩。

而和望鄉臺臨近的正是孟婆亭，孟婆就常年守護在此，每個鬼魂途經此地都要喝一碗孟婆湯，喝過這碗孟婆湯之後就可以了卻凡塵重新投胎。而民間關於孟婆來歷也是說法不一，最早在《山海經 東荒》中記載：“帝堯之二女,遊於江中,出入必風雨自隨,故曰孟婆”

按照百度百科給出的資料，堯帝身處的上古時代大致在公元前2168年，而西周在公元前1046年，按照這一資料那麼孟婆至少活了1122歲等到封神榜冊封天下神仙才進入的地府，由此可見孟婆的實力絕對不一般。

因為冥界初建的時候，宇宙之中的荒古巨獸妖魔鬼怪比後世多多了，那麼如何管理這些凶神惡煞就成為了難題，而讓這些神通廣大的鬼魂失去記憶更是難上加難，所以由此可見孟婆絕不是後世流傳的勸誡每個人喝碗湯那麼簡單，而很有可能是動用無上法力來重置妖魂的記憶。

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地道的泰安人發言。奈河，奈河橋，蒿里山，靈山街，黃前(原名黃泉），通天街等等。好好了解一下泰山吧！人，鬼，神。真正的三界之地！

我覺得孟婆湯是被擬人化的一種科學手段。人死後所謂的靈魂，或者說腦電波殘存物質可能以量子的形式存在於不同的維度裡，當精子和卵泡結合後的某一個時機，需要跟這些量子物質發生一個結合，在這之前很有可能通過一種介入手段，讓這些物質失去以往的記憶，從而產生一個全新的靈魂。擬人化了以後就變成喝了一口孟婆湯，忘掉前世記憶。

根據民間傳說，孟婆是哭倒長城的孟姜女，傳說孟姜女死後，由於仍然太痛苦不能轉世為人類，所以製作了孟婆湯，當魂魄喝了它可以忘記所有的痛苦。

後來孟姜女的事蹟傳到了天庭，於是她被派到陰間裡做負責轉世的神仙，專門熬了這種可以消除記憶的孟婆湯，為那些受苦的人忘記過去，轉世投胎。

第三個民間傳說是孟婆本是天上的一位女官，雖然她只是一個沒有權利的官員，但她純潔善良，關心人類的苦難。當她得知人去世後，不得不跨過奈何橋，橋又平又窄，這些人如果不注意就會掉下去，只要掉下去就會受盡折磨。

於是她主動對玉皇大帝說，她要下陰間煮“忘情水”，讓一個人喝了以後就不會有痛苦了。玉皇大帝被她說得有點動情，就同意了她的請求，下地獄當個官吏，同時把“忘情水”命名為孟婆湯。

黃泉之路花開彼岸

上古帝族來歷嚇人

冥界之主職責重大

三界太平有我無他

久而久之，隨著上古時代的烙印離我們越來越遠，孟婆也逐漸成為一個更符合人類社會的標籤文化，尤其是經過現代網路文學的渲染，孟婆的地位好像與一般的鬼差沒有區別，但是咱們就拿最簡單的一個事來看看，一位活了4187年的上古帝族公主，伴隨著中華文明從無到有，怎麼可能是三界之中的等閒之輩呢？

孟婆在地獄沒有任何地位，因為她一直被閻王騙當苦力。

一開始孟婆來到地獄，閻王給了她個苦力職位免去投胎的痛苦。

然後孟婆就一直負責給投胎的人喝孟婆湯，好重新開始生活。

但是幾天了，孟婆也覺得無聊了，就問閻王"這裡太無聊了，我還是想去投胎"

閻王愉快的答應了"那你就喝了這碗孟婆湯，投胎去吧！"

孟婆興高采烈的喝完。。。

孟婆"這裡是哪裡？你是誰？"

閻王"這裡是地獄！我是閻王，地獄的boss！我給你個職位你幹不幹？"

孟婆開心的回到"乾乾幹！"

鴻蒙初開，世間分為天、地、人三界。在天界，有一位長得最漂亮的女仙官，叫孟婆，被玉皇大帝下旨，到下界的陰曹地府的忘川河邊——奈何橋任職。

說起孟婆，是上古小小說中間人據說中間人的人氏，住加盟奈何橋的沿。奈何橋入夥赤縣道教和中華民間中篇傳統中間人是送人氏轉世投胎的地址，人物死嗣飲告竣孟婆湯相依會失去前生的印象。每期的神話故事，做你剖析。

有關孟婆的來歷，要害有以次三種說法：么說犬馬之勞初期開，江湖分為天地人三界，天界最大掌管一切，花花世界即所謂的陽世，地球即做做陰曹地府。三界劃定，無太虛私，神物陰官，通通城各司其職。孟婆輔助三界分開代大糞停息加入海內外，她本為天界的一下散官。兒孫原因看到今人恩怨情仇良多，饒死草草收場卻不肯放下，促來到結陰曹地府的忘河川身邊，投入奈何橋的橋墩立起一口大鍋，愛將今人放不下的心思熔融成告終孟婆湯讓亡靈飲天時，大糞忘記終結很早以前的愛恨情仇，卸下了局很早以前的包裹，走入當兒一期輪迴。這種說法最早出現加盟春秋時期的道經籍碑陰，蠻有九州價值觀思中人人士死如雲散，一死百煞尾，莫記終止死之人恩恩怨怨之類的意思。二元說所謂的孟婆即孟姜女，以往孟姜女哭倒萬里長城爾後，瞧見長城以次遺骨多，又找不到漢的髑髏。為能忘記這些痛苦萬分的印象，緊貼熬製結能使人氏忘記印象的孟婆湯。後天公念她思夫此事態感天動地，靠免收攤兒她的輪迴夫苦頭。讓她入奈何橋沿熬製孟婆湯，讓參與輪迴的亡靈曹忘記上輩子的一切。即所謂：前生停息殆盡，今生今世善惡絕無僅有本意所念。斯寸心。這一說附帶明王朝開始流傳，到唐朝一世多見於士人札記之中，亦是由來民間盛傳最廣的一種說法。加盟至於孟婆的奐空穴來風中人，倒是這個說法頗具某種浪漫主義色調。仨是孟婆生於西漢時代，生來研讀墨家經籍，長成子嗣，開始唸誦聖經。她發還健在代，未嘗回憶往日，倒是不要想將來，獨入神球勸人士無庸殺生，要素食。直到她八十一歲，仍舊是初夫斯人。她每支知道自己姓翦，所以憎稱她肇孟婆老奶。嗣後，孟婆老記奶入支脈修行，直到晉代。坐那兒時人有知前生因者，屢次洩露天機，為此，上帝特命孟婆老奶來幽冥本條神，併為她造築驅忘臺。進入這個據稱背，孟婆事實上過錯什麼老婆兒乙類的人選，是一位絕世仙人，孟婆初制孟婆湯的案由是為著忘記自己的往常，孟婆的絕無僅有記憶是贈給參加奈何橋天驕往復的亡魂送五帝一碗孟婆湯。

孟婆投入地府處在什麼位置？地府源於地方陰曹地府、九泉、黃泉。加入赤縣，許許多多的天元中篇和數道教大藏經中人垣有陰曹地府的記載，炎黃人氏括圈子萬物城邑分為地極，這說是九州的生死主義，是中華上古優生學的重在片，華人選把子生人生存的空間分為日（太陽）、球（背）；人分子（紅日）、半邊天（反面）；時段酒盅（日）、白晝（裡）；資質陽（日）、月球（裡）；投入九州有三界本條說，視為上蒼、紅塵、慘境；認為人物是有心臟的，每個人物有三魂七魄，足足參加明代在先，眾人挨認為人分心魂，作為陽氣的精神上和數作為陰形的氣魄結合形成人選，人選死後，情思智慧歸於日，精魄形體歸於球，使役魂氣形魄來解釋人物前生、現當代和數來世的演化，三合一將領怪物園地分為三界：桌上的濁世，皇上菩薩的極樂世界，心腹精魄的地府。冥府可能是九州宗教信仰中間人最早出現的黃泉地府的定義。此後，晚唐出現為止道教中間人的陰曹地府，佛傳入裔受其反響入夥道教原有的倒行逆施等淵海地腳當今竿頭日進出截止板眼的活地獄系統，即十八層活地獄。地府的界說高於慘境，黃泉的定義掛零勝出地府。冥府泛指陰魂地段的空間，故非侷限於地府，乃至可能和數樓上世間投入空間皇上層卿士無從感知；活地獄特指囚禁和數判罰半年前惡貫滿盈的幽靈以此球，說得著說是黃泉地府的鐵窗和數刑場；你普普通通人氏死後裔入夥地府甩開可能瞑目，像投入世間光陰一樣，上善夫人物死子孫甚或成仙成神榮入極樂世界。酆城皇帝（酆通都大邑北陰天子）跟四方鬼帝中間人的其他四鬼帝、鬼魔（閻王爺）想必分立的十殿活閻王曹範是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）岳丈神天齊王（東嶽君主）、地藏王、護城河輩倒是掌管人士生死的神。這裡的三界就是指的道說的三界，固然佛擴充停當三界肇六道唯獨居然勿完滿，蓋我們的絕對觀念文明中人還有草木成精的說法藤精樹怪，這個所以然倒是出於道門的陽神優聚則應時而變，散則搞零蛋。甚而說得著成精的包括石，有慧的任何傢伙市好好風吹草動應時而變。合一未拘泥於六道。但前後包含投入生死的論中間人。