一般是二種做法：第一種是祭祀瘟神，第二種是“送瘟神”。相信瘟神掌握瘟疫，祈求他保護人類免遭瘟疫的時候，就採用祭祀瘟神的方式；相信瘟神帶來了瘟疫，那麼就要採取送瘟神、甚至燒瘟神的方式了。
端午亦稱端五，是中國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
最初的端午節不是因為屈原而來，古代端午被稱之為“少陽節”這是中華的易經文化，端者物之始，午則謂午火為陽，所以端午節也稱為少陽節。
送瘟神習俗與端午競渡有密切關係。宋代範致明《岳陽風土記》記載：從四月初八開始，沿江各廟備船擇日下水，進行競渡，至端午節結束。競渡的目的是消除災禍和瘟疫。範致明還記錄了真正的送瘟神活動：“或為草船泛之，謂之‘送瘟’。”把草編的船放到河裡，稱為“送瘟”。
祭祀瘟神活動在現代依然流傳。民國時期，河北定縣有瘟神廟，創立於隋代，原名“瘟司廟”，其中供奉著五位面目猙獰的瘟神。據明代弘治十七年（1504）的《重修瘟司廟記》說，這五個瘟神的前身是五位擅長醫治瘟疫的遊方郎中，死後被人們尊奉為神。五月初三舉行“勸駕”儀式，眾人抬瘟神像巡遊主要街道，一路上有高蹺、秧歌、獅子會等表演隨行。沿途善男信女或染病之家，多在自家門前焚香祭祀，祈求保佑。遊行結束，把五瘟神像送回廟裡。初五正式舉辦“瘟神廟會”。眾人進廟參拜，焚香、燒紙錢、紙馬給瘟神。祭品有粽子、饅頭、小米飯等。廟中戲樓還要唱戲。廟前則是盛大的廟會市場，銷售祭品和日常用品。整個活動到初六才結束。
一般是二種做法：第一種是祭祀瘟神，第二種是“送瘟神”。相信瘟神掌握瘟疫，祈求他保護人類免遭瘟疫的時候，就採用祭祀瘟神的方式；相信瘟神帶來了瘟疫，那麼就要採取送瘟神、甚至燒瘟神的方式了。
端午亦稱端五，是中國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
最初的端午節不是因為屈原而來，古代端午被稱之為“少陽節”這是中華的易經文化，端者物之始，午則謂午火為陽，所以端午節也稱為少陽節。
送瘟神習俗與端午競渡有密切關係。宋代範致明《岳陽風土記》記載：從四月初八開始，沿江各廟備船擇日下水，進行競渡，至端午節結束。競渡的目的是消除災禍和瘟疫。範致明還記錄了真正的送瘟神活動：“或為草船泛之，謂之‘送瘟’。”把草編的船放到河裡，稱為“送瘟”。
祭祀瘟神活動在現代依然流傳。民國時期，河北定縣有瘟神廟，創立於隋代，原名“瘟司廟”，其中供奉著五位面目猙獰的瘟神。據明代弘治十七年（1504）的《重修瘟司廟記》說，這五個瘟神的前身是五位擅長醫治瘟疫的遊方郎中，死後被人們尊奉為神。五月初三舉行“勸駕”儀式，眾人抬瘟神像巡遊主要街道，一路上有高蹺、秧歌、獅子會等表演隨行。沿途善男信女或染病之家，多在自家門前焚香祭祀，祈求保佑。遊行結束，把五瘟神像送回廟裡。初五正式舉辦“瘟神廟會”。眾人進廟參拜，焚香、燒紙錢、紙馬給瘟神。祭品有粽子、饅頭、小米飯等。廟中戲樓還要唱戲。廟前則是盛大的廟會市場，銷售祭品和日常用品。整個活動到初六才結束。