海豐縣鬧元宵的習俗，有文字記載的是清康熙三十八年（1698），白太爺鑑於全縣度過嚴重的饑荒，糧食開始豐收。是年又出現海豐科舉史的輝煌年代，洪晨孚省考高中解元，洪晨紱、陳天銓、彭熾中舉人。故令城門徹夜大開，大鬧元宵。白章率幕僚步出縣署，到街坊上觀賞花燈，與民同樂。又據《粵東筆記》：“海豐之俗，元夕於江干放水燈，競拾之。得白者喜為男兆，得紅者為女兆。”記載了元宵夜海城群眾在龍津河上游放置燈盞，隨流漂下，然後在下游龍舌埔至龍山一帶岸邊等待燈盞浮近，競相拾取的習俗。此種盛況，使路過海城的清初著名學者屈大均頗為感觸，題詩云：“元夕浮燈海水南，紅燈女子白燈男。白燈多甚紅燈少，拾取繁星滿竹籃。”
海豐各鎮鬧元宵的時間不一，有從正月十一日開燈至十八日完燈，有從正月十二日開燈至十六日完燈。有童謠雲：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”從十三夜起，各家各戶置辦豐盛菜餚祭拜祖宗，然後閤家聚吃元宵酒，或互相請吃菜茶、菜粿等。
海豐鬧元宵的方式有：一、懸燈結彩。全縣各地祠堂廟宇懸掛元宵燈，有的更搭起燈棚，懸掛大型精緻的鰲山燈，展現各種用泥塑或紙紮的“公仔”，佈置成《桃花過渡》、《唐僧取經》等戲劇場景。燈火生風，帶動“公仔”旋轉過場，唯妙唯肖，煞為好看。各戶懸燈分多種，當年生男孩的懸掛的大花燈稱“男孫”燈，當年新婚懸掛的紗燈稱“新婚”燈。兒童則滿街奔跑揮舞著各式古燈、提燈等。火樹銀花，蔚為壯觀!二、在海城高田南門湖畔及公平鹽街口，青年男女邊盪鞦韆邊對歌，唱著十二月歌、百魚名、百鳥名等，或臨時自編自唱，多為歌頌太平，喜慶豐收或表達男女戀情等。圍觀之人，有的附和著曲子，有的等待著輪流打鞦韆，通宵達旦，盡情歡樂。三、搶炮頭。梅隴習俗有人在高臺點燃大鞭炮，臺下人們爭先恐後地搶拾，搶到頭炮的為最尊，全家慶幸。四、舉行燈謎活動。五、高擎火把。鹿境附近農村還時興高擎各式火把，在田野上競相追逐。六、舉行大型的提燈遊行活動。這是解放後比較流行的新型活動，由政府組織各個單位扮景遊行，龍騰獅舞，鼓樂喧天，使人們歎為觀止。
海豐縣鬧元宵的習俗，有文字記載的是清康熙三十八年（1698），白太爺鑑於全縣度過嚴重的饑荒，糧食開始豐收。是年又出現海豐科舉史的輝煌年代，洪晨孚省考高中解元，洪晨紱、陳天銓、彭熾中舉人。故令城門徹夜大開，大鬧元宵。白章率幕僚步出縣署，到街坊上觀賞花燈，與民同樂。又據《粵東筆記》：“海豐之俗，元夕於江干放水燈，競拾之。得白者喜為男兆，得紅者為女兆。”記載了元宵夜海城群眾在龍津河上游放置燈盞，隨流漂下，然後在下游龍舌埔至龍山一帶岸邊等待燈盞浮近，競相拾取的習俗。此種盛況，使路過海城的清初著名學者屈大均頗為感觸，題詩云：“元夕浮燈海水南，紅燈女子白燈男。白燈多甚紅燈少，拾取繁星滿竹籃。”
海豐各鎮鬧元宵的時間不一，有從正月十一日開燈至十八日完燈，有從正月十二日開燈至十六日完燈。有童謠雲：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”從十三夜起，各家各戶置辦豐盛菜餚祭拜祖宗，然後閤家聚吃元宵酒，或互相請吃菜茶、菜粿等。
海豐鬧元宵的方式有：一、懸燈結彩。全縣各地祠堂廟宇懸掛元宵燈，有的更搭起燈棚，懸掛大型精緻的鰲山燈，展現各種用泥塑或紙紮的“公仔”，佈置成《桃花過渡》、《唐僧取經》等戲劇場景。燈火生風，帶動“公仔”旋轉過場，唯妙唯肖，煞為好看。各戶懸燈分多種，當年生男孩的懸掛的大花燈稱“男孫”燈，當年新婚懸掛的紗燈稱“新婚”燈。兒童則滿街奔跑揮舞著各式古燈、提燈等。火樹銀花，蔚為壯觀!二、在海城高田南門湖畔及公平鹽街口，青年男女邊盪鞦韆邊對歌，唱著十二月歌、百魚名、百鳥名等，或臨時自編自唱，多為歌頌太平，喜慶豐收或表達男女戀情等。圍觀之人，有的附和著曲子，有的等待著輪流打鞦韆，通宵達旦，盡情歡樂。三、搶炮頭。梅隴習俗有人在高臺點燃大鞭炮，臺下人們爭先恐後地搶拾，搶到頭炮的為最尊，全家慶幸。四、舉行燈謎活動。五、高擎火把。鹿境附近農村還時興高擎各式火把，在田野上競相追逐。六、舉行大型的提燈遊行活動。這是解放後比較流行的新型活動，由政府組織各個單位扮景遊行，龍騰獅舞，鼓樂喧天，使人們歎為觀止。