吳哥窟的歷史要追溯到扶南王朝，扶南王朝是由印度上層人士所建立的，公元200年印度商人 開始定居於此，400年後這個國家成為一個繁榮的商業貿易地區。由於該地區位於中國和印度之 間，所以印度教和佛教也被移民者所接受。中國和印度也影響了扶南，因而吳哥廟宇的建築也類似 於在印度北方及尼泊爾所發現的佛教和印度教廟宇。
公元6世紀，扶南王朝被真臘所滅，而真臘統治高棉有200多年。公元802年，蘇利亞跋摩建 立了吳哥王朝，高棉人成了這個國家的統治者。高棉人和扶南人一樣，與印度有著許多聯絡。他們 使用印度的梵文;他們崇拜與印度教相關的眾神;他們建造寺廟，寺廟的塔尖直衝雲霄，就像印度的 寺廟一樣，象徵著高山的印度教神溼婆神神聖不可侵犯——按印度教教義，溼婆神代表著一種既能 創造宇宙又能摧毀宇宙的力量。
蘇利亞跋摩在位時，結束了整個國家的分裂狀態，建立了統一的高棉帝國，並控制東南亞地區 長達數個世紀之久，該國王統治期內所建寺廟和其他建築的遺址都可在古都吳哥附近見到;但直到 雅蘇跋摩一世（公元889年一1050年）時，吳哥才成為高棉的首都，古都吳哥的黃金時期是公元 11 一12世紀。
蘇利亞跋摩一世國王（在位時期為1011—1050年）建造了吳哥殿這樣的皇宮。
之後的高棉王國的國力在12世紀前半葉達到了頂峰，當時的國王蘇利亞跋摩二世（公元 1113—1150年）修建了吳哥寺。據說當時動用了幾十萬人，花費了整整37年時間，其中吳哥寺是在 國王死後才最終完工的。
就在此時，吳哥建築達到了藝術上的高潮。當時建造的吳哥廟，所有的牆壁全都刻有精美的浮 雕，每個平臺的周圍都有面向四方的長廊，連線著神殿、角塔和階梯，即使長廊的牆上也全都刻有描 述古代印度神話故事的浮雕。吳哥廟不僅本身規模宏大無比，廟宇的外面還有一條將近米寬的堤路，直通廟宇的大門，堤路的兩邊也都豎立著巨大威嚴的那伽蛇神像。
一般說來，世界各國所有的廟宇都是坐西朝東，而唯獨吳哥廟大門朝西，這使後來研究古代高棉的考古學家百思不解。
最後一位建造高棉寺廟的國王是蘇利亞跋摩七世(公元1181 —1220年），他重建吳哥殿，在宮殿四周增添了護城河，這位國王在城牆外建造了三個大型寺廟群，在全國範圍內還修建了數百個寺廟、修道院、醫院，以及徒步旅行者的驛站。
然而，他最突出的成就是建造了古都吳哥的第二大寺廟——巴戎寺。
由於建造古都吳哥的宮殿和寺廟的巨大費用，加上高棉王國一直不斷對抗來自各方敵對國家的軍事入侵的開支，這個顯赫一時的帝國實力遭到了大大的削弱，從而進入了衰退期。1431年，高棉王國西鄰的泰王國，佔領了高棉西部各省，甚至包括古都吳哥。
高棉人帶著大部分財寶，倉皇逃離吳哥，來到幾百千米之外的百囊奔(金邊），建立了新首都。作為戰勝者的泰華人在吳哥進行了大肆搶劫，掠走了所有貴重物品，然後離開了吳哥。
就這樣，吳哥王朝伴隨著遺留在茂密叢林中的殘垣斷壁結束了它輝煌的年代。古都吳哥的雕 刻湮沒在綠色的樹海中，那些神像的面孔被歲月沖洗得模糊不清。
鳥兒從遠方帶來的種子，在這些 古老的建築上生根發芽，盤亙交錯的大樹與古建築融為了一體。
吳哥窟的歷史要追溯到扶南王朝，扶南王朝是由印度上層人士所建立的，公元200年印度商人 開始定居於此，400年後這個國家成為一個繁榮的商業貿易地區。由於該地區位於中國和印度之 間，所以印度教和佛教也被移民者所接受。中國和印度也影響了扶南，因而吳哥廟宇的建築也類似 於在印度北方及尼泊爾所發現的佛教和印度教廟宇。
公元6世紀，扶南王朝被真臘所滅，而真臘統治高棉有200多年。公元802年，蘇利亞跋摩建 立了吳哥王朝，高棉人成了這個國家的統治者。高棉人和扶南人一樣，與印度有著許多聯絡。他們 使用印度的梵文;他們崇拜與印度教相關的眾神;他們建造寺廟，寺廟的塔尖直衝雲霄，就像印度的 寺廟一樣，象徵著高山的印度教神溼婆神神聖不可侵犯——按印度教教義，溼婆神代表著一種既能 創造宇宙又能摧毀宇宙的力量。
蘇利亞跋摩在位時，結束了整個國家的分裂狀態，建立了統一的高棉帝國，並控制東南亞地區 長達數個世紀之久，該國王統治期內所建寺廟和其他建築的遺址都可在古都吳哥附近見到;但直到 雅蘇跋摩一世（公元889年一1050年）時，吳哥才成為高棉的首都，古都吳哥的黃金時期是公元 11 一12世紀。
蘇利亞跋摩一世國王（在位時期為1011—1050年）建造了吳哥殿這樣的皇宮。
之後的高棉王國的國力在12世紀前半葉達到了頂峰，當時的國王蘇利亞跋摩二世（公元 1113—1150年）修建了吳哥寺。據說當時動用了幾十萬人，花費了整整37年時間，其中吳哥寺是在 國王死後才最終完工的。
就在此時，吳哥建築達到了藝術上的高潮。當時建造的吳哥廟，所有的牆壁全都刻有精美的浮 雕，每個平臺的周圍都有面向四方的長廊，連線著神殿、角塔和階梯，即使長廊的牆上也全都刻有描 述古代印度神話故事的浮雕。吳哥廟不僅本身規模宏大無比，廟宇的外面還有一條將近米寬的堤路，直通廟宇的大門，堤路的兩邊也都豎立著巨大威嚴的那伽蛇神像。
一般說來，世界各國所有的廟宇都是坐西朝東，而唯獨吳哥廟大門朝西，這使後來研究古代高棉的考古學家百思不解。
最後一位建造高棉寺廟的國王是蘇利亞跋摩七世(公元1181 —1220年），他重建吳哥殿，在宮殿四周增添了護城河，這位國王在城牆外建造了三個大型寺廟群，在全國範圍內還修建了數百個寺廟、修道院、醫院，以及徒步旅行者的驛站。
然而，他最突出的成就是建造了古都吳哥的第二大寺廟——巴戎寺。
由於建造古都吳哥的宮殿和寺廟的巨大費用，加上高棉王國一直不斷對抗來自各方敵對國家的軍事入侵的開支，這個顯赫一時的帝國實力遭到了大大的削弱，從而進入了衰退期。1431年，高棉王國西鄰的泰王國，佔領了高棉西部各省，甚至包括古都吳哥。
高棉人帶著大部分財寶，倉皇逃離吳哥，來到幾百千米之外的百囊奔(金邊），建立了新首都。作為戰勝者的泰華人在吳哥進行了大肆搶劫，掠走了所有貴重物品，然後離開了吳哥。
就這樣，吳哥王朝伴隨著遺留在茂密叢林中的殘垣斷壁結束了它輝煌的年代。古都吳哥的雕 刻湮沒在綠色的樹海中，那些神像的面孔被歲月沖洗得模糊不清。
鳥兒從遠方帶來的種子，在這些 古老的建築上生根發芽，盤亙交錯的大樹與古建築融為了一體。