蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、鱉靈等。《華陽國志》為古蜀之國和中原文化掛上血緣聯絡。《華陽國志》說，蜀之建國，與三皇之中的人皇有關，後來五帝中的皇帝又為其子昌意娶蜀山士之女為期，他們的後代在蜀世代為王，歷經夏商，直到跟隨周武王伐紂。這些課程內容在101教育ppt裡面都有詳細課件你可以下載體驗一下。

明代有個叫鄭樸的人，輯錄了漢代楊雄的一份筆記，名叫《蜀王本紀》，很短，記載了幾位蜀王的故事，算是野史。

古蜀國的第一代國王名叫蠶叢，其次是柏濩[huò]，再次是魚鳧。

李白《蜀道難》有言：

蠶叢及魚鳧，開國何茫然。

這三代君主，事蹟不詳，《蜀王本紀》中只說這三人都活了幾百歲，“皆神化不死”。這位蠶叢據說是“縱目”，像這樣：

這是三星堆發現的面具，可能是蠶叢後人的一種祖先崇拜。

柏濩不見記載，而魚鳧“田於湔[jiān]山”，在湔山這個地方率領蜀民耕種，立下功德而成仙，直到漢代時湔山還有祭祀魚鳧的廟宇。

然後是古蜀的第四代國王，這人名叫杜宇，來歷奇特，乃是從天而降的一名男子，掉在了朱提[shū shí]這個地方，隨後在江源的井中又冒出了一名女子，自稱叫做利，便嫁給了杜宇。

一從天上來，一從井裡來。這已經不是歷史，而是神話了。

杜宇自立為蜀王，號為望帝。

望帝治理蜀地近百年後，蜀國又冒出了一位神奇的人，這人不是從天上來，也不是從井裡來，而是以一具屍體的姿態，沿著長江從荊州溯流而上，到了望帝所在的汶山，然後原地復活了。

這人名叫鱉靈，聽起來像只烏龜精。

這時蜀國境內正好水患頻發，望帝便任命鱉靈為丞相，讓他前去治水。

名字起的好，鱉靈果然是屬烏龜的，十分懂得與水有關的本領。他掘開了玉山，瀉去了洪水，讓蜀國百姓重回安定。

可沒想到鱉靈竟真做了烏龜。就在他前去治水的時候，望帝和他的妻子私通了。

鱉靈治水成功後，回來汶山，望帝見到這個為了他的國家辛勞的人，良心難安，心中慚愧，自覺德行有虧，便仿效堯舜禪位，將王位讓給了鱉靈，然後獨自離去了。

鱉靈治水去後，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。

望帝死後，英靈不滅，化為了杜鵑鳥（子規），不停啼叫。後來蜀人聽見杜鵑的悲鳴，便會想起望帝，並留下了杜鵑啼血的說法。望帝與杜鵑鳥也從此成了古代一對伴生的文學意象。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

鱉靈登位為王之後，號開明帝，此後五代皆稱帝。五代之後蜀國君主去了帝號，迴歸複稱蜀王。

其後歷代蜀王名號生平都沒有記載。

到第十二代蜀王時，蜀國的都城已經遷到了成都。這時中原已進入了列國紛爭的戰國時代。此後，秦惠文王派司馬錯、張儀平定蜀國，設成都為縣。

傳說這位末代蜀王娶了位不知是女裝大佬還是人妖的男人：

武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以為妻。

另外，在秦王平蜀的過程中有個有名的“五丁開山”的傳說：

秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人見之，以為牛能大便金。牛下有養卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚於成都。秦道得通，石牛之力也。秦王知蜀王好色，乃獻美女五人於蜀王。蜀王愛之，遣五丁迎女。還至梓潼，見一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，壓五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化為石，蜀王登臺，望之不來，因名五婦侯臺。

論國力，蜀國當然不是秦國的對手。但“蜀道之難，難於上青天”，道路不通，大軍難以進發。於是秦王使詐，命人鑿了五隻石牛，每天清晨在石牛身後偷偷放下黃金，然後對外宣傳“牛便金”，石牛拉出黃金啦。

秦國將這訊息傳到了蜀國，然後放風說要將之獻給蜀王。蜀王又貪又蠢，便派出了五名大力士，率領千名小卒，開山修路，來迎接這五頭牛。

費了千辛萬苦，終於把牛拖回了成都，一看不過就是刻成牛型的幾塊普通石頭，蜀人大為氣憤，卻也奈秦國不何，只能打碎牙往肚裡咽。

此後秦國又施展美人計，給蜀王獻上五名美人。蜀王傷疤剛好便忘了疼，又興沖沖地派出那五名大力士，前去迎接美女。回來路上，碰見了一條巨蛇鑽在洞內，尾巴在外。五人想要殺蛇，齊力拖攥蛇尾，將蛇拖曳出洞，沒想到引發了山崩，將那五名大力士和五名美女一起壓死了。山崩之後，大山分成了五座峰嶺。

道路通了，厲害的“五丁”又死了，秦國派兵平定了蜀國，蜀王被擒獲。

地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。

此後，蜀國這塊土地便被納入了華夏文明的體系了。