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  • 1 # 小蘭愛旅遊

    自從儒學取得中國學術的正統地位以來,到明末,已經有1700年左右,這個演算法是從漢武帝獨尊儒術開始算起,在這段時間裡,儒學是唯一的正統學術,要做官只能讀這個,然後,自從朱熹的學說變成儒學正宗後,更形成要做官只能讀朱子的學說,所以,偶爾出現幾個人,比較有思考能力,被同時代人當成"異端",並不足為奇,百川通大海,本來就不該有標準化的學術。李贄就是這樣的一個人,這個人在同時代是一個大異端,不走正統儒學,而寫了一些類似今天厚黑學的著作,是一個很有趣的人物。

  • 2 # 猛哥厲史

    道學家稱頌孔子和現在的公知硬給別人(如季羨林)按“國學大師”、“新儒學大師”頭銜是一樣的,目的是扯大旗作虎皮,以“聖人的代言人”自居,以便自己坑蒙拐騙更有說服力。

    李贄一針見血指出了道學家們吹捧孔子的目的:“夫唯無才無學,若不以講聖人道學之名要之,則終身貧且賤焉,恥矣。此所以必講道學以為取富貴之資也。”

    道學家們本身就是滿嘴仁義道德,滿腹男盜女娼。如扒灰公朱熹之流,讓別人“存天理、滅人慾”,類同孔老二的“克己復禮”,自己卻“滅天理、縱性慾”,偷兒媳、包尼姑。

    他們為了坑蒙拐騙的心安理得,只好抬出孔子,反正孔子本身也是好話說盡、壞事做絕,算他們的始祖。

    李贄明確提出,不能“以孔子之是非為是非”,對孔子思想做了大膽的議論。我也多次用事實證明過,孔子自己就顛倒黑白,前後矛盾,沒有是非標準。孔子眼裡女人不算人,也不知道蠕家信徒們是什麼東西生的。

    李贄還是最早表現出追求個性自由、倡導平等意識的中國思想家,而這些都是與中國封建社會的宗法等級制相悖的。

    他還反對男尊女卑、提倡男女平等。李贄招收女弟子,為婦女立傳,認為卓文君的私奔是“正獲身,非失身”,實現了自我價值。他有一篇《答以女人學道為見短書》,對歧視婦女、以為婦女比男子見識短的謬論給予了有力的駁斥。他認為“人有男女”則可,“見有男女”則不可;“見有長短則可,謂男子之見盡長,女人之見盡短”則不可。他在《夫婦論》中指出:“夫婦,人之始也。有夫婦然後有父子,父子然後有兄弟,有兄弟然後有上下。夫婦正,後萬事無不出於正”。把夫婦置於人倫之首,這與三綱五常的封建秩序不同。思想境界高出孔老二萬倍!

    李贄在史學領域、文學領域均有不小的影響。他的《童心說》,歷來被美學家、文藝評論家所倚重。他還發表讚美商賈的言論,反對重農抑商的中國傳統思想。李贄的“異端”而超前的思想,與海瑞剛直不阿的個性,是明代回族給中國歷史增添的最絢爛的光彩之一。如今,如果我們有興趣去通州古運河邊上的西海子公園探訪李贄墓的話,就會看到這位一腔異血的思想家長眠在公園一個不起眼的角落裡。

    李贄是古代在蠕教淫威下,為數不多的清醒人。可惜被蠕家信徒迫害至死。正如孔子殺少正卯,蠕教一旦小人得志,用思想罪和禮殺人是常有的事,這就是為什麼我反覆證明蠕教是邪教。

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