自從儒學取得中國學術的正統地位以來，到明末，已經有1700年左右，這個演算法是從漢武帝獨尊儒術開始算起，在這段時間裡，儒學是唯一的正統學術，要做官只能讀這個，然後，自從朱熹的學說變成儒學正宗後，更形成要做官只能讀朱子的學說，所以，偶爾出現幾個人，比較有思考能力，被同時代人當成"異端"，並不足為奇，百川通大海，本來就不該有標準化的學術。李贄就是這樣的一個人，這個人在同時代是一個大異端，不走正統儒學，而寫了一些類似今天厚黑學的著作，是一個很有趣的人物。

道學家稱頌孔子和現在的公知硬給別人（如季羨林）按“國學大師”、“新儒學大師”頭銜是一樣的，目的是扯大旗作虎皮，以“聖人的代言人”自居，以便自己坑蒙拐騙更有說服力。

李贄一針見血指出了道學家們吹捧孔子的目的：“夫唯無才無學，若不以講聖人道學之名要之，則終身貧且賤焉，恥矣。此所以必講道學以為取富貴之資也。”

道學家們本身就是滿嘴仁義道德，滿腹男盜女娼。如扒灰公朱熹之流，讓別人“存天理、滅人慾”，類同孔老二的“克己復禮”，自己卻“滅天理、縱性慾”，偷兒媳、包尼姑。

他們為了坑蒙拐騙的心安理得，只好抬出孔子，反正孔子本身也是好話說盡、壞事做絕，算他們的始祖。

李贄明確提出，不能“以孔子之是非為是非”，對孔子思想做了大膽的議論。我也多次用事實證明過，孔子自己就顛倒黑白，前後矛盾，沒有是非標準。孔子眼裡女人不算人，也不知道蠕家信徒們是什麼東西生的。

李贄還是最早表現出追求個性自由、倡導平等意識的中國思想家，而這些都是與中國封建社會的宗法等級制相悖的。

他還反對男尊女卑、提倡男女平等。李贄招收女弟子，為婦女立傳，認為卓文君的私奔是“正獲身，非失身”，實現了自我價值。他有一篇《答以女人學道為見短書》，對歧視婦女、以為婦女比男子見識短的謬論給予了有力的駁斥。他認為“人有男女”則可，“見有男女”則不可；“見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短”則不可。他在《夫婦論》中指出：“夫婦，人之始也。有夫婦然後有父子，父子然後有兄弟，有兄弟然後有上下。夫婦正，後萬事無不出於正”。把夫婦置於人倫之首，這與三綱五常的封建秩序不同。思想境界高出孔老二萬倍！

李贄在史學領域、文學領域均有不小的影響。他的《童心說》，歷來被美學家、文藝評論家所倚重。他還發表讚美商賈的言論，反對重農抑商的中國傳統思想。李贄的“異端”而超前的思想，與海瑞剛直不阿的個性，是明代回族給中國歷史增添的最絢爛的光彩之一。如今，如果我們有興趣去通州古運河邊上的西海子公園探訪李贄墓的話，就會看到這位一腔異血的思想家長眠在公園一個不起眼的角落裡。

李贄是古代在蠕教淫威下，為數不多的清醒人。可惜被蠕家信徒迫害至死。正如孔子殺少正卯，蠕教一旦小人得志，用思想罪和禮殺人是常有的事，這就是為什麼我反覆證明蠕教是邪教。