看重文憑是科舉制的影響，學而優則仕，這是古代中國讀書人的最終理想。現在學習的好壞用文憑證明，所以看重文憑。

古代看重家庭是宗法制、察舉制的影響。宗法制導致華人的裙帶關係觀念嚴重，察舉制則導致了地方累世公卿、名門望族的出現。所以古代進入朝廷為政很多時候家庭勢力是重大影響因素。並且在古代，家世好壞決定了一個人教育程度、經濟能力和個人發展。科舉制的出現對這種現象有所改觀，但也沒能根除。自古有士農工商的嚴格社會等級，所以活在各個階層的人們有著財富等方面分配不均等，為了改善或維持本來的地位或榮譽，就看重家庭背景

古代現代都一樣，看重出身，人有賢愚之差別，出身大體上來說是賢愚差別的基礎，也可以說是區別人天性素質的基因。

門當戶對，入鄉隨俗

現在也是這種情況

出身不同，環境不同，文化不同

如果在一起工作生活肯定沒有共同語言

古時候的教育不像現在這麼發達，尤其是隋朝開科舉以前，大部分人的學問都是一代一代的傳下來的。

寒門學子想要學習到系統的知識是非常難得，想要在學問上勝過那些門閥學子也是很困難。

所以，對於老百姓來說，覺得門閥子弟都是學富五車，知識淵博的學者，能力也很強，雖然有些紈絝之輩，但是大體上還是有識之士比較多。

對於朝廷來說，門閥子弟有能力，有手段，有人脈，相較於寒門子弟治理地方的能力和為政的手腕更高。除了個別逆襲的寒門子弟被推上前臺與門閥唱對臺，一般情況下，出身好的人更受重視！

另外想說的是，出身好的人不管放在古代還是現代，手裡掌握的資源都要比寒門子弟好太多，容錯率更高，成功的可能性也要大的多。

這個問題蠻有意思的額。小黑就來隨便侃一侃了，古代那麼看重出身，這個是當然了，舉個極端的例子，魏晉時期，庶族和士族之間的門閥關係很嚴重的時候，皇帝母親的一個親戚是一個庶族，去一家士族家拜訪，受到這個士族的冷臉，等他走後，這位士族直接讓下人把庶族坐過的席子燒了，然後呢，庶族就哭訴道皇帝面前，皇帝也沒辦法，只能說你去招惹士族幹嘛。雖然後世開科舉後，門閥的觀念有所鬆動，但是不代表不看出身，現代社會大家都不看出身麼，小黑覺得非也。

英國曾做過一個調查，調查幾十個家庭，發現他們的孩子還基本上生活在父母一樣的階層中，雖然有些從中產淪為貧困和從貧困稱為中產，但畢竟是少數。所以，大家也不要氣餒，努力還是很重要的。

瀉藥~其實說是看重出身，倒不如說出身為何那麼重要。

古代一個人出身好，代表著他或他的父輩、親屬對當時有著良好的貢獻（比如，戰功、孝廉、才智），在那時想要獲取這些大多數普通百姓是做不到的，這樣的人首先就是一種優秀的代表，也是一種保證，你要犯了事兒以你的家境絕對跑不了，所以這種人相當於出場就帶著名片的。

最後，就要談談中國曆來形成的觀念問題了，好吧，還是不談了。

其實呢，“出身”是一種社會存在價值觀（身份、地位、文化、權力等）的反映，不同時期所依據的標準各異，它是一種潛在的評價框架，雖然往往是帶有基因式的偏見，但也往往是推動社會進步的決定性力量，本質上是個人社會化的表現。那麼古代如此看重出身背後的原因是什麼？這是我們要探討的部分。

1.先秦時代

西周之前，在中原王朝地區仍延續著從新石器時代以來形成的血緣貴族關係，社會按照金字塔式的等級結構組成，每個階層固化，毫無僭越的可能。

春秋時期，隨著周王室的衰落，原有緊密組織關係破裂，分裂為諸多以血緣關係為主組織起來的小集團，開始組成眾多的氏族貴族，比如我們熟知的魯國的孟孫氏、叔孫氏和季孫氏等，這一時期本質上還是以血緣為關係組成的氏族貴族。

到了戰國時期，“遊士”階層開始崛起，社會上紛紛以此身份為傲，同時也是各國君重點爭奪物件，因此遊士某種程度上又是權力的象徵，一時社會上以“士”為榮。總之，遲之戰國時期，士作為一個階層，更是作為一種社會力量開始崛起，影響此後中國歷史發展程序。

因此可以說，漢代以前出身主要是貴族階層決定，完全是受政治權力的支配。

2.選官制度下的出身要求

（1）兩漢至魏晉時期

兩漢至選官制度下的出身要求——簡要概括這一時期的選官制度就是從察舉制——九品中正制。

察舉制，創於西漢文帝，形成於漢武帝，原本是秉承平民化的精神，實際操作中，大體是不問出身。察舉制的核心是為選拔德才兼備的統治人才，其標準是明經有德，遵循著鄉舉裡選的實施過程。

兩漢時期，察舉制朝著門第選舉的方向變遷，主要體現在官位上，同時輔以財勢與宗族勢力。如《後漢書》中有一段建初三年的記載“每尋前世舉人貢士，或起畎畝，不繫閥閱”。在東漢中後期，門第主導了察舉制的實施。王符《潛夫論》中記載：“群僚舉士者.........名實不相副.........以錢多為賢，以剛強為上。”於是出現了世家孝廉的現象，如著名的曹全碑中記載著敦煌郡曹全自高祖父曹敏及本人，出其父早死不舉外，其餘均是。

伴隨著累世家族的崛起，是魏晉時期的九品中正制。據史料記載，九品中正制經歷看重人德才到重家族勢力的過程，這一過程與士族勢力的崛起密切相連，它最終的歸宿是“上品無寒門，下品無勢族”，形成了按門第高下選拔與任用官吏的門閥制度。這一時期出現了眾多的世家大族，比如山東地區的琅琊王氏等。

2.隋唐宋以降

隋唐時期，統治階層看到世家大族自身的墮落，開始扶植庶族地主，改革選官制度，最終隋煬帝時確立的科舉制，沿用千年而不破，影響深遠。需要說明的時，這一時期的選官制度本質上還是為統治者服務，和隋以前的門閥制度相比，是進階壁壘被打破，上下層流動更加頻繁。同時，更加註重文化的影響，出身貧賤的人，憑藉科舉改變自己的命運成為可能。但不同時期又有不同發展，比如唐代的牛李黨爭，宋代的黨派之爭以及明朝的內閣之爭，都是維護自身集團利益的結果。因此，唐宋以降的出身是重視文官的結果。

古代的身份是可以世襲的，如果是農民就會世代務農，如果是貴族，哪怕沒落了也會在人前“高人一等”。

所以，陳勝說“王侯將相，寧有種乎”才引起這麼多人的共鳴，這也成了要改變出身的人的共同口號。

正因為這樣的世襲“規矩”不好破，但封建王朝的利益還是要維護的，所以後世就出現了科舉制選拔文人武將，讓底層人士有了一線改變出身命運的希望。

當這樣僅有的一線希望都被腐敗整沒了的時候，就會有人寄望推翻舊政權，以實現自己改變命運的理想。

比如黃巢，就是這麼位落魄書生，比如傳說中的鐘馗，也是失意讀書人“撞死”而成的——這其實體現了這種情況的普遍性，科舉制度還是靠不住的。

出身觀念的根深蒂固，除了制度，跟人的自私也有莫大關係。身份，許多時候就是一種個人資產，誰願意到手的東西會失去了？所以，有身份的人會歧視沒身份的，跟富人歧視窮人一樣，古而有之，今天也不例外，因為人性是不會因時代而改變的！

很簡單，因為文化傳承。

在紙張與印刷發明之前，書籍是竹簡木櫝，被掌握在貴族和世家手上，一般的寒門地主都讀不起書。沒有書，不認識字，當然是文盲，文盲顯然不能做官。

印刷發明之後，世家門閥隨之衰落崩潰，代之以士大夫。但是讀書科舉依舊很難。

5歲啟蒙，背誦四書五經，學習詩詞韻表，牢記本朝典章，才能學習八股文，其中的艱辛絕非十年寒窗可言。明清時期，舉人的平均年齡31歲，進士平均35歲，也就是平均讀書30年才能中進士，家庭就要白養活一個男丁30年，算上筆墨紙硯、拜師費、數十次考試的盤纏、正常交往的開支，就算小地主也負擔不起。

耕讀因此出現。依靠的就是對文化、知識、官場經驗的傳承。耕讀傳家被譽為有文化有品位有傳承的家族，遠比土豪劣紳的大地主更有政治影響力。

人和狗一樣，你看看狗的品種，邊牧泰迪智商就比藏獒高，人實際上也一樣，人也是有血統的，皇帝的品種就比普通老百姓的品種優異，不管你承認不承認，這種差距肯定是有的，古代社會讀書識字的人本來就少，選拔人才最佳最快的方式，或許就是透過世襲

但是這裡面還有一個進化論的觀點，來回答為什麼窮人也能當皇帝？比如朱元璋

那是因為發生了基因突變，人也會發生基因突變，窮人的血統突然變得好了，比如朱元璋，祖宗幾代都是貧農，到朱元璋這一代發生了基因突變，又正好遇到了天災人禍，給了朱元璋機會，滅了元朝建立了明朝，然後又開始了新品種皇帝的世襲

說得現在不看重一樣？什麼年代都一樣，一個人的出身，會影響很多東西，往大了看，例如有什麼血海深仇，往小了看，會有相應的氣質，例如有些暴發戶和那種幾代富貴之家的區別

因為之前的文化教育資源都是掌握在少數人手中，掌握在世家大族之中。在整個歷史程序中，寒門出身的歷史名人屈指可數。為什麼寒門民族出身的人易被大家傳頌，就是因為太稀少，物以稀為貴，人也如此！！！唐宋之後，紙的使用，使文化傳播更加方便，寒門子弟更加容易接觸書本，接受教育。由於寒門子弟相對於士族子弟人口基數大的多，即使成材的機率低，但是勝在基數很大，優秀的人逐漸增多。統治者為了給這些寒門子弟一個上進的機會，也為了遏制士族的實力，後期統治者才實行了科舉制度！！！