東晉在西晉之後，只是十六朝之一，又稱東晉十六朝，那個時代是漢族的恥辱，是中國歷史上最混亂、最難解的亂世。

我們常說的五胡亂華就是那個時代。這是大家都耳熟能詳的，那個時期漢人如犬大肆被屠殺，這也是人類歷史上少見的大屠殺，漢族幾乎接近滅族。

因為東晉王朝對中原地區的控制能力衰弱，邊疆少數民族紛紛內遷這是五胡成立的一個原因，在西晉滅亡後，華北地區戰火紛飛，掠奪與屠殺不斷，五胡亂華就是這個時期發生在漢族同胞身上的慘劇，中原人也就是大部分漢人可謂是遭了秧。古語有云，非我族類，其心必異，在少數民族統治的地方，漢人就得不到重視，被當做奴隸，肆意打殺販賣，中原地區可謂一時間如人間煉獄一般。

而且那個時代太過黑暗，常年戰亂。朝代更換過於頻繁，而且朝代的更換過程大多見不得光。我想這些原因促成了歷代文人墨客不願提及的原因吧！

關於東晉十六國的文學作品其實是有的，比如《東西晉演義》，只不該書過流傳的不是很廣泛，遠遠沒有沒有達到《三國演義》那樣的普及程度，至今也鮮有人能讀到，最終也沒能成為《三國演義》這樣現象級的小說，究其根源，我認為有下面幾點不用的原因吧：一，兩書所參考的史料的詳盡程度不一樣。也造成了作品可信程度的不一樣。《三國演義》是羅貫中參考了西晉史學家陳壽所著的《三國志》又整理了很多相關的民間傳說所寫的一部小說；陳壽本身就是三國時期的人物，他還曾經做過蜀國大將姜維的部下，所以他對三國的歷史是非常熟悉的，因此他所著《三國志》，可信程度還是比較靠譜的。到了元末明初羅貫中寫《三國演義》的時候，這部史書依舊流傳於世，這就為《三國演義》的創作提供了藍本。而明人楊爾曾所著的《東西晉演義》是參考《晉書》和《十六國春秋》所寫。《晉書》寫的是公元265年司馬炎代曹魏建晉至公元420劉裕滅晉建宋155年的歷史。是唐朝房玄齡等人監修，距兩晉結束已過去300多年。而《十六國春秋》是北魏崔鴻所著，成書於公元522年，後該書於北宋年間散落，今本大多是明清史學家旁證別引拼湊起來的，和原著相去甚遠。因此，明人楊爾曾所著的《東西晉演義》的寫作參考依據還是存在很多疑問的。二，兩本小說所涉及的主要人物，在社會上的知名度有很大差別。也造成了兩部作品的流傳度不一樣。三國時期諸多人物在《三國演義》成書之前就在民間有很高的知名度了，比如說關羽，在南北朝時期就開始有人供奉了，以至於後來歷代帝王加封建廟，在民間影響極大，因此，與其相關的劉備，張飛，趙雲，曹操，周瑜，諸葛亮，孫權，呂布，袁紹，司馬懿，等都已經是老百姓家喻戶曉的人物。而《東西晉演義》中除了司馬炎，司馬睿，王謝家族以及書聖王羲之，還有，劉淵，苻堅，石勒，劉寄奴，等人外其他人物特別是 十六國的帝王都很少有人知道。另外，在三國演義成書前的元雜劇中就有 草船借箭，三英戰呂布之類的戲劇作品，老百姓也喜聞樂見，但是很少有兩晉十六國的相關曲目。三，兩書對後世的影響不同。《三國演義》當中的很多人物和故事對後世的影響是很深的，這要是其流傳廣泛的原因，比如，劉關張桃園三結義的故事一直在民間廣泛流傳，而且他們也成了忠義的化身，關二爺早已封神，早已經深入老百姓心中，諸葛亮就是智慧的代言人，呂布戲貂蟬，趙雲長坂坡救孤，周瑜風流倜儻火燒赤壁，曹子建七步成詩。而且在後世的文藝工作者也多去猜與三國，比如京劇名段，失空斬，《失街亭》《空城計》《斬馬謖》，相聲名段《關公戰秦瓊》等等。好多文藝作品中都有三國的影子。而《東西晉演義》中寫到的大多是帝王更替，戰爭頻繁，打打殺殺，父殺子，子殺父，等情結，帝王也大多是暴君。大多被老百姓所厭惡，更別說加工成文藝作品了流傳與世了。綜上所述，可以看出，雖然東晉十六國的歷史也很精彩，但是由於歷史史料的缺乏和老百姓的提及程度不高，在加之其歷史比較混亂殘酷，所以與其相關的《東西晉演義》沒有流傳開來。而《三國演義》就不同了，它歷史還原度很高，歷代老百姓的信奉傳承，歷代文藝工作者的加工和深挖，各種文藝作品的不斷演繹，才有了《三國演義》這部現象級小說的出現。拿當前流行的話來說，《三國演義》裡面內容為王，劉備，關羽，張飛，諸葛亮，趙雲，曹操，孫權，周瑜，等全是流量小生啊，這部小說不火才怪呢！

八王之亂，五馬過江，中華民族由此走進了有史以來最為黑暗的歲月。在王氏兄弟的幫助下，琅琊王司馬睿終於在金陵立下腳，成為司馬王朝新的大當家，依舊過著風光無限的日子。

那麼晉愍帝統治下的舊民呢，有錢有勢計程車大夫跟著司馬睿走了，剩下這些孤苦的黔首，一無所有，拖家帶口的渡不了浩浩蕩蕩的黃、淮兩條大河，留在瞭如狼似虎的異族手裡。

他們被稱為四腳羊，是異族飢餓時餐桌上的美味，是皮鞭驅使下的苦力，命如螻蟻。五胡亂華，絕不是四個簡簡單單的字，它的背後蘊藏著難以想象的血和淚。

這些異族之間也是紛爭不斷，相互攻伐，中原大地，狼煙四起，兵連禍結，赤地千里，家有橫死之悲，路有不埋之骨，百餘年而不止。

史家稱之為：永嘉陸沉，衣冠南渡。中國民族在這場浩劫之下，幾乎滅絕。

北國暗無天日，血光盈天，司馬家卻苟且偏安於江南一隅，數次北伐皆無功而返，縉紳以清談為廟略，宰衡以干戈為兒戲，並非沒有北伐的實力，而是沒有北伐的決心。溫暖怡人的江南美景，淡化了東晉士大夫的亡國滅族之恨，目光所及之處的權利之爭，尚且應接不暇，何況千里之外的遺民生死？

正如庾信的《哀江南賦》中所寫：“孫策以天下三分，眾才一旅；項籍用江東子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下，豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無籓籬之固。頭會箕斂者合從締交；鋤耰棘矜者因利乘便。將非江表王氣，終於三百年乎？”

政治軟弱，貪安苟且，亡國滅種的歲月，遺恨至今的屈辱，除了讓人掩史書而悲嘆之外，還有徹徹底底的反思和拷問，留給後人讚揚的地方少之又少，無從下筆。

可以寫戰國七雄，也可以寫東漢三國，甚至可以寫五代十國，同樣的戰火連年、歲無寧日，但總還有道義、英雄和希望。

東晉呢，仔細想想，或許你也可以寫祖逖、陳慶之，總還有些血氣男兒壯我華夏聲威，但放進那個破爛的時代裡，總覺得有些蒼白無力。