命門
人體生命的根本。最初指眼睛和睛明穴。自《難經》開始將命門作為內臟提出。關於命門的部位，歷代醫家多有爭論，提出種種見解。如有認為右腎為命門者，有將兩腎俱稱命門者，有認為兩腎之間獨立存在命門者等等，尚無定論。對於其形態，有有形和無形的兩種說法。前一種說法認為命門是一個具有形質的臟器。後一種說法認為命門沒有經脈與它直接聯絡，不是一個具有形質的臟器，只是存在於兩腎中間的一種原氣發動之機。
儘管歷代諸家對命門的形態和位置見解不一，但對其在人體生命活動中的作用卻都十分重視。認為命門是人身陽氣的根本，生命活動的動力，對男子所藏生殖之精和女子胞宮的生殖功能有重要影響 ， 對各臟腑的生理活動，起著溫煦、激發和推動作用，對飲食物的消化、吸收與運輸，以及水液代謝等都具有促進作用。近代的觀點，多傾向於命門是藏真火，而稱之為命門火。
臨床上，命門火衰(見命門火衰證)主要表現為四肢清冷，下利清谷，或五更洩，男子陽痿，早洩，女子宮寒不孕，舌質淡，脈沉遲等虛寒之象。
①人體生命之門，先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現腎陽的功能。關於命門概念，古人有數種觀點：1)右腎為命門說。《難經·三十九難》：“其左為腎，右為命門，命門者，諸精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞。”2)兩腎俱為命門說。《醫學正傳》：“兩腎總號命門。”《類經附翼》：“腎兩者，坎外之偶也；命門一者，坎中之奇也。以一統兩，兩而包一。是命門總乎兩腎，而兩腎皆屬命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇。”3)兩腎之間為命門學說。《醫貫》：“命門在人身之中，對臍附脊骨，自上數下，則為十四椎；自下而上，則為七椎。”4)腎間動氣為命門說。《醫旨緒餘·命門圖說》：“命門乃兩腎中間之動氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極，五行由此而生，臟腑以繼而成。”
②指眼睛。《靈樞·根結》：“太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。”
④石門穴別名。出《針灸甲乙經》。屬任脈。位於臍下二寸。
命門
人體生命的根本。最初指眼睛和睛明穴。自《難經》開始將命門作為內臟提出。關於命門的部位，歷代醫家多有爭論，提出種種見解。如有認為右腎為命門者，有將兩腎俱稱命門者，有認為兩腎之間獨立存在命門者等等，尚無定論。對於其形態，有有形和無形的兩種說法。前一種說法認為命門是一個具有形質的臟器。後一種說法認為命門沒有經脈與它直接聯絡，不是一個具有形質的臟器，只是存在於兩腎中間的一種原氣發動之機。
儘管歷代諸家對命門的形態和位置見解不一，但對其在人體生命活動中的作用卻都十分重視。認為命門是人身陽氣的根本，生命活動的動力，對男子所藏生殖之精和女子胞宮的生殖功能有重要影響 ， 對各臟腑的生理活動，起著溫煦、激發和推動作用，對飲食物的消化、吸收與運輸，以及水液代謝等都具有促進作用。近代的觀點，多傾向於命門是藏真火，而稱之為命門火。
臨床上，命門火衰(見命門火衰證)主要表現為四肢清冷，下利清谷，或五更洩，男子陽痿，早洩，女子宮寒不孕，舌質淡，脈沉遲等虛寒之象。
命門
①人體生命之門，先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現腎陽的功能。關於命門概念，古人有數種觀點：1)右腎為命門說。《難經·三十九難》：“其左為腎，右為命門，命門者，諸精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞。”2)兩腎俱為命門說。《醫學正傳》：“兩腎總號命門。”《類經附翼》：“腎兩者，坎外之偶也；命門一者，坎中之奇也。以一統兩，兩而包一。是命門總乎兩腎，而兩腎皆屬命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇。”3)兩腎之間為命門學說。《醫貫》：“命門在人身之中，對臍附脊骨，自上數下，則為十四椎；自下而上，則為七椎。”4)腎間動氣為命門說。《醫旨緒餘·命門圖說》：“命門乃兩腎中間之動氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極，五行由此而生，臟腑以繼而成。”
②指眼睛。《靈樞·根結》：“太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。”
④石門穴別名。出《針灸甲乙經》。屬任脈。位於臍下二寸。