按照佛教的說法人類痛苦的根源在於有欲，所以要走出痛苦的深淵就要滅欲，達到涅槃。滅了慾望是否真的就滅了痛苦，這個只有真滅了慾望的人才知道，而真正滅了慾望的人實屬罕見，對此幾乎無法加以考證。於此相對，有另外一種觀點卻認為要從人存在的痛苦中走出來，其方法是最大化的實現自我的欲求，我就是宇宙的中心，我就是主宰，我就是一切，我之外的一切都不如我重要，都是為我之利益而存在。現當代西方哲學的存在主義、唯物主義、實用哲學等思想體系中或直接或間接的湧動著這種傾向。而同樣我們可以在古代找到這一現象的範例，比如在古希臘的詭辯學派哲學家中有一句名言——人是衡量萬物的尺度；另外在古埃及法老社會中，摩西時代的法老自稱為主宰，命令臣民對自己頂禮膜拜。這兩個例子都是最大化的實現自己慾望的典型例子。而當今的人有意無意的也在受這一觀念的影響：我行我素，及時行樂，自我至上。這種表面上光鮮耀眼的理念，其實是建立在一種悲劇思想根源之上上：存在是一場悲，因為存在沒有使命和目的。在這種內在的理念的作用下，現實中也出現了一種生活方式，我將它稱為適用的自由放縱式，我指的是在不違法國家法律和社會輿論的情況下或者不會受到這二者的制裁和譴責的前提下，最大化的使自己的欲求得到滿足，這樣做的根本動因是試圖擺脫或轉移——無論是有意識的還是無意識的人性中潛在的痛苦、恐懼。 上述三種做法都試圖擺脫人存在的痛苦，第一種做法且不論能否達到目的，幾乎沒有人能做到，再者如果人的慾望都滅了，這就也等於宣佈了人類發展和延續的終結；而第二種則完全以自我為中心，不理會客觀現實的價值和影響，我行我素，終將行不通，因為人是有限的存在，無法實現自己的一切慾望，還因為人類社會是一個整體，個體之間的存在是相互依存的，一個人有時需要為了集體的利益放棄一些個人的利益；而最後一種相比之下好像理智得多，但仍沒有解決人性深層存在的痛苦，而是透過轉移心思和行為的中心來避開人性中痛苦的根源，不願意去面對它。 人的自我實體中確實存在痛苦，這是人人都會感受到的，有痛苦就需要治療，前面所述幾種做法的目的其實也在於此，不過我們都不能苟同。下面我們將談談我們自己的觀點和方法。 在治療痛苦的疾病之前，首先自然是要知道痛苦的根源。我們認為痛苦的根源除了慾望的作祟之外還有它的另外一個夥伴——犯罪，所謂的犯罪在這裡指人性偏離了自己的本真位置。偏離的程度不一，痛苦的程度也不一，痛苦的程度跟偏離的程度成正比。人離自己的本性越遠，痛苦越大，罪惡越大，痛苦就越深。另外慾望和罪惡並非總是各自獨立地製造人的痛苦，它們經常是交融在一起的給人制造痛苦。 法工瘁繼誆荒搭維但哩 那麼人怎樣偏離了自己的本性的呢？人的本性是什麼呢？這個問題不僅僅牽涉到人的問題，它必須要涉及到人的來源問題，只有我們真正追到了人的來源，才會對長期困擾我們的痛苦問題有個徹底的解決。 人剛出生後的一段時間在精神上來說是純潔無暇的，還沒接受任何的教育，無憂無慮的，沒有痛苦，關於這一點我們每個人都是有目共睹的。那麼為什麼這段時間的人會沒有痛苦呢？因為他們這時的精神層面保持有人的純正天性，也就是沒有犯罪——背離天性；另外慾望方面，我們不能說這個時候的孩子沒有慾望，因為他（她）也會因為飢惡而哭泣等，但這個時候的人的慾望是在求生存範圍之內的本能的慾望，並不會給人帶來痛苦。但隨著年齡的增長，人的痛苦慢慢出現。這痛苦有些是來自精神方面的，有些是來自物質方面的，——很明顯人不是純物質的，否則我們就不會被非物質的事情影響。因此我們必須尋找真正痛苦的來源。而這個問題又必然的跟人的來源聯絡在一起。只有明白了人的真相，才有望知道痛苦的真相，因為人的痛苦發生於人之存在實體。 那麼人來自哪裡呢？也許你會回答來自父母的結合，但這仍然沒有回答我們的問題，因為同樣的問題還是存在：父母從哪裡來？在這裡我們有必要提一下我們不會對人從猿猴變來這種假設費筆墨，因為我們不想擾亂我們的思路，去為反駁這種大膽而無足夠科學證據的假設而跑題，那需要專門的篇章來論述。宇宙間的生物有明晰的種類之分，種類之間有不可逾越的界限，這是顯而易見的。既然如此，最初的人從哪裡來這個問題同樣適用於宇宙的一切生物，它們最初的從哪裡來？在這一點上萬物都是平行的，因為宇宙萬物中的各個個體都是宇宙的一部分，都面臨著從哪裡來的問題，這些物種都是按其自己的本質特點不斷在繁衍生息，它們都面臨一個最初的那一部分，一個或者一對從哪裡來的問題，但我們這裡只說人。解決了人的起源問題，其他的物種就不是問題了，因為人和宇宙中其他物種或者任何存在物一樣，都是屬於宇宙的一部分，知道了其中某一部分的真正來源，就能知道整個宇宙的來源。 如果我們從理智上劃分存在物的話，不外乎是：可能存在的，不可能存在的，本來必須存在的。可能的存在指的是其存在需要依賴外因的存在，因為是依賴外因而存在，所以它的存在與否都有可能，之所以存在了是因為外因的影響，外因同樣可以不對其印象，那樣它就不會存在；不可能的存在，就像在同一空間同一時間有方方面完全一樣的兩個物體同時存在；而本來當有的存在者，就是他的存在是獨立自主的，不依賴他者，相反其他事物的存在都依賴他。

來源於個人的內心。有時候人會走向偏激走向消極，都是自己的內心在作祟。或者是自己生活不愉快，或者是自己工作不順利，或者是自己感情受挫。但是如果這個人的內心足夠強大，他會積極地面對生活，努力地去改善自己，努力去彌補自己的不足，而不是反反覆覆只看到消極的一面。同一件事情，不同的人遇到了都會有不同的結果，積極的人永遠是面對問題解決問題，消極的人卻是逃避問題。把責任推託給別人！

人類的罪惡與痛苦的源頭是什麼？

我個人認為，有兩種:

一、貪心。

二、私慾。比如某個領導又因貪慾而下位。又比如某高官貪千萬還不知足，從而走上不歸之路。

人類罪惡與痛苦的源頭應是人未成為真正的靈性靈智人，從而在人類社會發生人壓迫人，人欺壓人，乃至上升為戰爭人殺戮人，造成人的罪惡與痛苦。要減少減輕人的罪惡與痛苦，必須從源頭上找準原因，對症下藥。