“窮山惡水出刁民”說的就是貧窮地方的愚昧無知、目光短淺、急功近利、自私自利，坐井觀天造就了今天的“刁民”群體。是群體，而不是個人現象

因為窮山惡水的生存環境，生產方式和生活方式受到嚴重限制，而每個人求生的本能逼迫人用盡各種不同的手段活下去，其中當然包含一些惡毒的手段；

這樣長久的實踐塑造出來的人和精神是難以教化的。窮山惡水出刁民”，源於清乾隆皇帝下江南後的一句話“窮山惡水，潑婦刁民罷了”，後被世人傳為“窮山惡水出刁民”。

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先不講階級，立場，單純從貧窮本身來看，貧窮意味著飢餓，無產，沒有知識，文化，教育。更談不上文明，修養，道德。人吃不飽，穿不暖，上無片瓦，下無寸地，為了生存是無所顧及的。

單從這個角度來看，貧窮讓人什麼壞事，刁事都做得出來，所有貧窮出刁民，是惡源理所應當，是被逼出來的。中國有句老話，赤腳的當這些地域接二連三案發，又得不到有效懲治和收斂，民眾輿論就將這種不良行為歸至與“窮山”、“惡水”、“刁民”的說法。

擴大本意的指責是否合適值得商榷，但又不得不承認事實的存在，而且案發之地屬於經濟發展落後，民風強悍的閉塞地域，所以很容易將“說法”聯絡起來。不怕穿鞋的，穿草鞋的不怕穿皮的，這就是說人窮到一定程度什麼都不怕了！

如若按照這種窮山惡水出刁民”說法是有道理的，起碼“說法”和“事實”對稱，還有一個重要原因是這些地域旅遊亂象久而不治，無異造成推動這種“說法”現實性。