宋襄公，不過是一個借“仁義”之名的沽名釣譽之徒罷了，仁義應該是心懷天下，絕不輕易挑起兵戈，兵戈一起，苦的都是百姓，使百姓受苦的人又怎會是真正的仁義之徒呢？

既然他並不是真正的仁義，所以，他學的只能是仁義的皮毛，只得其形，不得其神，學仁義，行霸道，企圖用新瓶裝舊酒的方式重新樹立權利秩序！

任何時代，教條主義、本本主義都會害死人，無論是社會生活還是行軍打仗，外部環境瞬息萬變，頃刻之間，無數博弈就分出了勝負，便宜行事、及時做出補救是非常必要的，社會總是向前發展的，稍微瞭解歷史的人都知道，舊時代的經驗是為解決舊時代的問題量身定做的，而新時代，因為環境變化，人物以及關係設定等情況不同，問題也從根本上發生了變化，指望依靠舊時代的經驗來解決新時代的重大問題，簡直就是痴人說夢！

要說，畢竟宋襄公也在某些時刻是成功的，蓋棺論定之後，終於貽笑大方。政治這種東西，本就不是我們一般人能夠猜的透的，因為政治從無原則，更無規則，拼的完全是想象力，在政客面前，一切都是遊戲，而結果的好壞，取決於老百姓受不受得了，因為每個人都向往幸福的生活，所以，人類社會就有了進步的動力，把每個人的願望相互整合，社會也就有了前進的方向。當然，政客是沒有功勞的，更談不上苦勞，只關心自己的政治資本，所以，這種極端自私自利的人只配下地獄！

宋襄公並沒有死，捫心自問，固步自封，不可一世，你我這群這群傲慢和偏見的製造者們不都是宋襄公呢？我叫王襄公，你叫李襄公，他叫張襄公……，歷史總是驚人的相似，慶幸的是，我們不用上戰場，沒有機會把衣服褲子都輸的乾乾淨淨！

學習總是為了把自己變得更好，所以，我們少看熱鬧，多學習門道，要在關鍵點上佈局，其餘都是他人發揮的空間！我極端討厭賣弄風騷，不學無術的人，這種人就是垃圾，平時好逸惡勞，戰時定是漢奸，承擔不了我大中華之脊樑的重任！

最後，想起兩句話，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，“三十六計，走為上”，一曰慎戰，一曰不爭！

宋襄公是一個堂吉訶德式的人物，他又理想，有抱負也有實力——畢竟宋國可是殷商後裔，當時的經濟強國。可是他和堂吉訶德一樣，沒有生在一個適合的年代。春秋戰國，大爭之時，正式各種陰謀陽謀合縱連橫此起彼伏的年代，一個正在禮崩樂壞，新舊制度交替的年代。可是他居然還保持著一個單純的心一個仁義的心。仁義在這個時候，對於自己國家人無可厚非，但是對於其他國家的人來說，就不適應的了，這就是他的失誤，他太單純太有理想但是又太過於理想了。

春秋爭霸，那是奸雄、梟雄的戰場；禮義恭讓是爭霸文事方面的工具。宋襄之禮義雖尊古法，卻不適時事，千古之愚，宋襄為首。

再者，禮出於聖人以教化萬民，及於百姓以定綱常倫理、分尊卑次序，用於君主以承天之德，撫育生靈，以文飾正，統御百姓。兵者，詭道也，行殺伐之事，拼詭譎多變之能，非仁義能度之，非禮法以束之。宋襄之愚，不知兵也。

《潛龍》

襄公本事潛龍勿，

宋籍微子玉豬龍。

非是人人可坐位，

莫名德行天下危。

仁義禮智信何由？

一個太極分陰陽。

兩儀血緣關係史，

陰德積累可披靡？

朝政治理天下計，

維穩才是諸侯爭。

誰有賢能德高重？

爭奪第一望貴重。

脫離道德淪喪日，

達官顯貴落難時。

別看春秋爭霸戰，

實質比試武發揮。

絕非置之死地後，

謀取野心勃勃前。

文化內涵已入心，

王公貴族相抑制。

失誤在於沒有分清敵我！

宋襄公犯了一個敵我不分的政治錯誤一一

仁義道德只能對人民、對好人；

對敵人、對壞人只能用陰謀詭計！