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和今文《尚書》、《春秋》、《左傳》、《史記》這些史料相比,《竹書紀年》是否更加可信?
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  • 1 # 天翼使用者176140665

    勿須實存現實中尋找撩樣古籍,

    東海瀛洲地筑波早稻田學究這麼叫法。。

    自從歷史專家把井泥古墓中殘缺竹書能復原如新以後,通俗稱呼為/

    清華籤,<<清華簡>>之竹書紀年,

    ⭐距蒼頡文刻,甲骨殷刻,甲骨陰陽刻,甲骨鬼骨之;<蟲文鬼骨,漢字蟲文烏龜骨,>…還差一些些歷史久遠與距離

    。◕‿◕。

  • 2 # 一往文學

    中國是一個注重歷史的國家,歷朝歷代都會設定史官,史官透過記錄史實,記錄國家大政和帝王言行,給後人予明鑑的作用,給君王懲戒作用,來制約當朝的政治,具有重要意義。但是在古代有一些史官撰寫的史書被稱為正史,還有一些同樣由史官撰寫的史書卻因為各種原因而被稱為野史,甚至是"偽書",今天我們所講的《竹書紀年》就是一本這樣的史書。

    一、《竹書紀年》:唯一留存的未經秦火的編年體通史

    《竹書紀年》是一部由春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部古書,於西晉武帝時期,汲郡(今河南汲縣)人不準盜發戰國時期魏襄王(或曰魏安釐王)的墓葬發現。此書通篇以編年體成文,故整理者將其定名為《紀年》。又因其文刻於竹簡之上,又名《竹書紀年》亦稱《古文紀年》《汲冢紀年》等。

    由於西晉時期被發現,所以是唯一留存的未經秦火的編年體通史,但流傳自宋代散佚,明代又突然現世,明代的版本又叫"今本"《竹書紀年》,但由於現世較晚,研究者多以其為偽書。而還有一個版本叫"古本"《竹書紀年》,是輯佚歷代《竹書紀年》的文段而成,比較真實可信。

    二、《竹書紀年》(古本)與《史記》的不同之處

    《竹書紀年》與《史記》有很多不同的地方,主要是:

    1.體例不同:紀傳體通史和編年體通史

    《史記》是中國第一部紀傳體通史,全書分12本紀,10表,8書,30世家,70列傳,共130篇,五十二萬餘字,記載了從傳說中的黃帝到漢武帝太初四年長達3000年左右的歷史,對此後的史書影響很深,歷朝正史皆採用這種體裁撰寫。

    《竹書紀年》是一部編年體通史,全書共13篇,按年編次,敘述了夏、商、西周和春秋、戰國的歷史,春秋時期周平王東遷後,用晉國紀年,戰國時期三家分晉後,用魏國紀年,至魏襄王20年為止,上下記載了89位帝王、1847年的歷史。

    2. 內容不同

    《竹書紀年》與《史記》在內容上有很多不同的地方,主要有列舉三方面:

    (1) "堯舜禹的順利禪讓"與"堯幽囚,舜野死"

    儒家經典著作《尚書》裡記載:"昔在帝堯,聰明文思,光宅天下。將遜於位,讓於虞舜"。《史記》不但繼承了《尚書》的說法,還且詳細記載了堯"禪讓"於舜的具體原因和經過,堯舜禪讓被傳為千古傳頌。

    但是《竹書紀年》卻顛覆了這種記載:

    "昔堯德衰,為舜所囚也。舜囚堯於平陽,取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。"

    堯並非主動傳位,而是被權臣舜幽禁致死;同時還記載了舜也並非主動傳位,而是被權臣禹放逐遠方而死。

    但編者認為《竹書紀年》的說法不能證明歷史事實就是如此。畢竟,夏朝是否存在都存在著疑問,更何況更早的堯舜時代。堯舜無論是禪讓還是被篡位,畢竟都是未被證實的遠古傳說。

    (2) 賢臣伊尹與伊尹篡位,太甲殺伊尹

    據《史記》記載,伊尹是商朝賢臣,"伊尹放大甲於桐"之後,"伊尹攝行政當國,以朝諸侯",三年之後,又迎歸"而授之政"。但是《竹書紀年》卻記載"伊尹放太甲於桐,乃自立也",又云"放太甲七年,太甲潛出自柄,殺伊尹"把伊尹塑造成叛臣。

    但甲骨文為我們提供了可以判斷是非的證據。根據甲骨文的記載,伊尹一直被商王室所祭祀,伊尹的子孫擁有自己的封地—黃國,終商之世,未曾斷絕。所以,太甲殺伊尹這個事情,純屬子虛烏有。

    (三)平王東遷與兩王並立

    根據《史記》的記載,西周滅亡之後,周平王東遷洛邑,建立東周。但是《竹書紀年》和其記載迥異。與平王並存的,還有一個"攜王"。兩個周王相爭。最終,周平王消滅了攜王,確立了其王位。近些年來的出土文獻,如《清華簡》,其對兩週之際歷史的記載和《竹書紀年》大致相似,為"兩王並立"的真實性進一步提供了依據,但是還有待考證。

    所以,綜上來看,三部分內容,一真一假,一個是傳說。所以《竹書紀年》只是代表了那時候的晉、魏兩國的官方史觀,具體內容必須辯證性考辨。

    3.儒家思想代表鉅作和受到儒家排斥

    《史記》被史學家一直稱為正史,司馬遷本人深受儒家思想的影響,《史記》大量記載和表彰了那些忠孝結義之士的美德和事蹟,宣揚了儒家的"仁義"學說,是儒家思想的代表鉅作。

    《竹書紀年》顛覆了以儒家歷史觀為根基的《史記》系統,書中關於"堯舜的禪讓說"、"益幹啟位,啟殺之"、"太甲殺伊尹"、"文王殺季歷"等記載,不僅《史記》內容不同,而且價值取向相異。所以遭到受到儒家排斥,甚至受到後世儒家的極力禁燬。

    4、如何評價《竹書紀年》史學地位

    《竹書紀年》雖然有不少地方和傳統記載不同,但是比較接近歷史真相,有的記載還與甲骨文、金文記載吻合,秦始皇"焚書坑儒"後,戰國時期的史書基本沒有儲存下來,但《竹書紀年》被髮掘後,人們得到了關於戰國時期的新史料,知道了很多新內容,可以修正《史記》的許多內容的錯誤, 可以作為歷史的補充;而且《史記》只記載了西周"共和元年",即公元前841年算起。而之前的歷史,《史記》中並未有系統性的時間記載。《竹書紀年》使用了上古的紀年方法"天干地支"法,因此有時間線條,這樣就可以給專家利用曆法推算及結合考古測年來進行斷代。

  • 3 # 自然而已

    價值很高 ,他記載的才是真實的歷史 符合人性 ,經過儒家篡改的,面目全非 完全不能信 ,描會的太好了 完全不符合人性 ,一般誰會禪讓 ?關於權力的爭奪向來是血腥的 ,今天都做不到的事情 ,古人怎麼可能做到 ?我相信 竹書紀年 記載的才是事實 。

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