男子漢大丈夫，跪天跪地跪父母，何況是跪在地上，從別人胯下鑽過去，只要有點血氣和骨氣的人，都不可能去經受如此奇恥大辱。而這卻恰恰是我們所不及韓信的地方，歷史證明，韓信承受胯下之辱是有必要的，而歷史證明韓信是一個很會審時度勢的人，這也是他能活著成就不朽功業的主要原因。

讓我們來回顧一下當時的情景，韓信當時的情況可以說是有上頓沒下頓，經常捱餓，完全靠別人救濟過活，連他母親死了，辦喪事的錢都沒有。而這時，一個年輕的屠戶侮辱他，說:“雖然你長得高大，還喜歡佩戴刀劍，但其實你就是個膽小鬼。”然後又挑釁他說:“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。”此時此刻，韓信有三種選擇，第一種選擇是拿起劍，一劍把年輕屠戶刺死，然後被官府抓走，問罪斬首；第二種選擇是韓信拿劍刺屠戶，然後屠戶還擊，韓信不敵，被屠戶殺害；但韓信前兩種都沒選，他仔細地打量了屠戶一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。

韓信受跨下之辱，這種辱很有必要受。因為常言道，人在屋簷下不得不低頭；留著青山在，不怕沒柴燒；大丈夫能屈能伸。這些名言名句就充分說明，人該認輸時必須認輸。一時認輸是東山再起的之本。所以說一時受辱是有必要的。

韓信這個人除了打仗能態度認真地琢磨以外，其他時間有點呆傻 更貼切地說就跟嬰兒似的，天真無邪白紙一張。這是當時鼓動他自立為齊王的門客說的 段團長把他那個樣子原汁原味演出來了 所以，所謂胯下之辱是外人看起來想當然的過度解釋。本人真不見得就覺得多麼不妥

縱觀韓信一生，並不是有一夜變化判若兩人。而是一直都相對穩定的成長、變強，骨子裡那根芯一直都是那個膽力絕眾，才略過人的梟雄韓信。

至於少年韓信的胯下之辱，也只是在秦朝法律嚴酷，又寡不敵眾時的權宜之計。這份隱忍是難能可貴的。

如果韓信不受辱，那麼他只有一種選擇，跟那個流氓直接硬鋼！兩種可能結果:

第一種，韓信殺死了流氓，韓信贏了。那麼按照秦朝的法律(此時秦始皇沒死，天下還沒動亂，肯定有人報官)，殺人肯定償命，韓信也就沒有然後了。

第二種，韓信被流氓殺死了，遊戲結束。

不管哪一種結果，對於一個有大志向的人來說，都不會這麼幹的。

最後用蘇軾的話來總結:

情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

我們常用韓信胯下之辱來形容一個人得隱忍和折服，在我看來這種屈辱在另一層面上，更能證明這個人得內心強大。

如果當時韓信沒有忍住，和惡霸產生衝突，那麼按當時情況來看，最後吃虧得一定是韓信。對方人多勢眾，在那個年代被打死打殘都是有可能的，如果這樣的話，那就沒有後來得淮陰侯韓信了。

蘇軾在《留侯論》中，對忍辱與勇敢有個精闢論述:“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”韓信後來用事實證明:他就是有“大勇”、和“其志甚遠”的真正英雄豪傑！

胯下之辱，是韓信小時侯的一次經歷。

相傳，村裡一個屠夫對韓信說，看你人高馬大，身帶佩劍，你若不敢刺我，就從我胯下鑽過去。少年韓信自知不是屠夫對手，便從其胯下鑽了過去。胯下之辱這個成語，隨著韓信的功成名就而流傳了下來。

這句成語，主要是針對男人而言。在遇到一切困難時，一個人的態度和選擇。是高昂著頭顱擰折不彎還是低下高貴的頭顱以求東山再起，全在於個人怎麼選擇，沒有對錯。

人的一生，無論多麼強大，都會遇到難事，受到波折和委屈甚至是屈辱，都是避免不了的。與其硬著頭皮碰得頭破血流，不如屈降尊貴以求事態得到圓滿解決。

人說，男子漢大丈夫寧死不屈。但又說了，男子漢大丈夫能屈能伸。讓我們做一個能屈能伸的男子漢吧！

話說當時對方人多，能不能一對多的打贏畫個問號，就算能打贏，跟現在“打贏了賠錢，打輸了進醫院”的情況一樣，就想盡快息事寧人，避免跟這個無賴糾纏。

當時，韓信只是一個普通百姓，雖然是個沒落的貴族，但是，一沒錢二沒什麼技術，天天跑去和別人吃白食，當地人自然很討厭這個窮公子哥，更談不上對他的尊重。

正所謂匹夫一怒，血濺五步。

殺一個人很容易，但是對方也有家庭，因為一點小事，把對方弄死了，對方父母、家庭都要受罪，更重要的是對自己的保護，少年韓信的胯下之辱，也只是在秦朝法律嚴酷，又寡不敵眾時的權宜之計，這份隱忍十分難得，並不是推崇所有人都這樣做，只是韓信做出了這樣的選擇，當年的韓信是忍辱負重，還是膽小怯懦？是大智慧的表現，還是粉絲的無腦吹捧？你這麼看呢？

要說有沒有必要，當然沒必要去受辱啊，誰有毛（病）啊非要去找辱受。

這種侮辱當然是能沒有就沒有了，可是韓信不巧就碰到了。

《史記·淮陰侯列傳》：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”於是信孰視之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯。”

韓信明顯不是霸王項羽那種力能扛鼎的單挑群毆都無敵型的。一是對面人多勢眾，二是殺人是要償命的。就算不砍死對方，自己也要進去的。

所以此時韓信選擇受辱而保全自己，置所謂的尊嚴名譽不顧，只是為了日後有能夠建功立業，一展身手。

韓信有目標，有方向，對於這些亂七八糟無關緊要的事，無所謂。就像《海賊王》中四皇之一的紅髮香克斯被一群雜碎山賊侮辱，根本無所謂，還哈哈大笑。因為對方根本不值得去理睬，不用降低自己的身價。

傳聞韓信富貴之後，還去找了那個屠夫，然後善待屠夫，給屠夫封了官。以德報怨，這是何等境界。孔夫子還以直報怨呢，而韓信已經到了以德報怨的境界。

另外題主問道有必要受辱嗎？要我說，雖然韓信胯下之辱一直為後人敬佩，傳頌。但是這種辱還是不要的好。韓信要是不遇到這群惡少，正正常常的走過去，就不會有兵仙了嗎？

生活中我們還是希望不用遇到這種事，平平安安的，相安無事的走路，它不香嗎？