如果將勞動比做一隻大鵬，那麼勞心者，即腦力勞動便如大鵬的身體，而勞力者，即體力勞動就如同大鵬的羽翼，他們是一個各有所用，各有所為的整體，並沒有孰輕孰重、孰好孰壞之分，也沒法比較出哪個對社會貢獻更大之說了。
今天，印安老師有說到孟子所說的“勞心”和“勞力”。勞心和勞力，也就是我們今天所說的是腦力工作者和體力工作者。其實，腦力工作者和體力工作者無法絕對地來區分，它只是我們在人生的某個階段或者對於某一件事情做的分工不同。
腦力勞動與體力勞動無有高下，但長期以來，在人們心目中還是會存在著一些偏見，認為腦力勞動者高些，體力勞動者低些。這有一部分原因也是源於孟子在說到“或勞心，或勞力”以後，還有兩句很著名的話，便是“勞心者治人，勞力者治於人。”這兩句話讓人們長期以來把勞心和勞力有了高下之分，這是因為我們斷章取義了。今天，借這個機會，讓我們回到原點，看一看孟子為什麼會說出這樣的話來。
這段話出自《孟子 • 滕文公章句上》。滕文公在還是太子的時候就非常尊敬孟子，有事常常請教孟子，所以在孟子的鼓勵下，滕國雖然是小國，但也治理得非常不錯。滕文公應該是一位賢德的君王，在孟子的這段裡記錄了有這樣一個故事：
滕文公便給了他住處。許行帶著幾十個門徒，便在滕國開始謀生。
這時，有兩位陳良的弟子：陳相和他的弟弟陳辛，從宋國來到滕國，也進見滕文公，並跟他說：“聽說您施行聖人的政治，那麼，我們也願意做聖人的百姓。”
於是，他們也在滕國住下。
不久後，陳相見到了許行，他們非常投緣，陳相很崇拜許行，甚至拋棄了自己以前的老師陳良，拋棄了與他所學的東西而改學許行的學說。
有一天，陳相去拜訪孟子，與孟子轉述許行說的話，他說：“滕君雖然也算是個賢明的君主，不過，他還不能算真正的賢君。因為賢君治國應該和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。現在，滕國有儲藏的糧食，倉庫裡存放著很多財務，這是損害老百姓來奉養自己，怎麼能夠叫做賢明呢？”
孟子聽了以後，首先問陳相：“許先生是一定要自己種莊稼才吃飯嗎？”
陳相回答說：“對。”
孟子繼續問：“那許先生一定要自己織布然後才穿衣嗎？”
陳相回答：“不，許先生只穿粗麻衣服。”
“那許先生戴帽子嗎？”
陳相回答：“戴。”
孟子繼續問：“戴什麼帽子呢？”
陳相回答：“戴白帽子。”
孟子再問：“那帽子是他自己做的嗎？”
陳相回答：“不是，是用糧食換的。”
孟子又問：“那徐先生為什麼不自己織呢？”
陳相回答：“因為怕誤了農活。”
孟子接著說：“許先生用鍋來做飯嗎？用鐵器來耕種嗎？”
陳相回答：“是的。”
孟子說：“那這鍋和鐵器都是他自己做的嗎？”
陳相說：“不是，是用糧食換的。”
孟子於是說：“農夫用糧食換取鍋、農具，不能說是損害了瓦匠鐵匠。那麼，瓦匠和鐵匠用鍋和農具換取糧食，難道就要說是損害了農夫的利益嗎？而且，許先生為什麼不自己燒窯鍊鐵做成鍋、做成各種農具，什麼東西都放在家裡隨時取用呢？為什麼一件一件的要去和工匠們交換呢？為什麼許先生這樣不怕麻煩呢？”
陳相回答說：“各種工匠的事情當然不是可以一邊耕種一邊同時幹得了的呀。”
孟子說：“治理國家難道可以一邊耕種一邊治理嗎？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。況且，每個人所需的生活資料都要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親自做才能使用，那就是率領天下人疲於奔命。”
孟子是在這樣一個故事的背景下說出的“勞心者治人，勞力者治於人”。他在說這話時，沒有看輕勞力者的意思，他只是針對許行。本身他是個農業專家，他就只站在自己的角度，認為不耕種的人就是不勞而獲的人，就是不賢明的君王，賢明的君王要跟百姓一樣去親自耕種才是對的，否則便是剝削。這樣的觀點是非常錯誤的！孟子在這一章所說的就是為了糾正他這樣的不正確的觀點。
我們不能只站在自己的角度去評判別人，很多時候是社會分工不同，沒有高低貴賤之分，只有“在其位，謀其政”。所以，接下來孟子又舉了堯舜的例子、舉了上古的聖王來進一步說明治國與種地同樣的重要，也許還更加的重要。因為，聖賢的君王他們的德行如風，百姓如草，君王要做的事是引領，就如“隨風潛入夜，潤物細無聲”一樣，引導著百姓們走上正確的道路。
如果將勞動比做一隻大鵬，那麼勞心者便如大鵬的身體，而勞力者就如同大鵬的羽翼，他們是一個各有所用，各有所為的整體。雖然有主從之分，卻在本質上沒有差別。
對於我們現代人來說，我們今天所從事的工作，無論是偏於腦力勞動還是偏於體力勞動，其實腦力與體力更加是不能絕對地分割開來了。而且，一個令人愉快的工作，一定是腦力與體力的結合。就像那位名人所說，只有透過體力，腦力勞動才會變得完美；只有透過腦力，體力勞動才能變得快樂。總而言之，無論是腦力還是體力，無論是勞心還是勞力，都是勞動的一部分。
其實，我們每一個人，只要是勇於開創無私奉獻的人，我們便都可以說是勞動者，我們都是最光榮的人！
如果將勞動比做一隻大鵬，那麼勞心者，即腦力勞動便如大鵬的身體，而勞力者，即體力勞動就如同大鵬的羽翼，他們是一個各有所用，各有所為的整體，並沒有孰輕孰重、孰好孰壞之分，也沒法比較出哪個對社會貢獻更大之說了。
印安說：“五一”國際勞動節，引發了對“勞動”的聯想。孟子曰：“或勞心，或勞力。”今天，“勞動最光榮”的桂冠，應該不分勞心勞力，而是屬於所有勇於開創無私奉獻的勞動者。印竹說：勞心與勞力本是不二的，忘記了是哪位名人說過：只有透過勞力，勞心才能變得健全；只有透過勞心，勞力才能變得愉快，勞心與勞力合起來，才共同構成勞動！今天，印安老師有說到孟子所說的“勞心”和“勞力”。勞心和勞力，也就是我們今天所說的是腦力工作者和體力工作者。其實，腦力工作者和體力工作者無法絕對地來區分，它只是我們在人生的某個階段或者對於某一件事情做的分工不同。
腦力勞動與體力勞動無有高下，但長期以來，在人們心目中還是會存在著一些偏見，認為腦力勞動者高些，體力勞動者低些。這有一部分原因也是源於孟子在說到“或勞心，或勞力”以後，還有兩句很著名的話，便是“勞心者治人，勞力者治於人。”這兩句話讓人們長期以來把勞心和勞力有了高下之分，這是因為我們斷章取義了。今天，借這個機會，讓我們回到原點，看一看孟子為什麼會說出這樣的話來。
這段話出自《孟子 • 滕文公章句上》。滕文公在還是太子的時候就非常尊敬孟子，有事常常請教孟子，所以在孟子的鼓勵下，滕國雖然是小國，但也治理得非常不錯。滕文公應該是一位賢德的君王，在孟子的這段裡記錄了有這樣一個故事：
滕文公便給了他住處。許行帶著幾十個門徒，便在滕國開始謀生。
這時，有兩位陳良的弟子：陳相和他的弟弟陳辛，從宋國來到滕國，也進見滕文公，並跟他說：“聽說您施行聖人的政治，那麼，我們也願意做聖人的百姓。”
於是，他們也在滕國住下。
不久後，陳相見到了許行，他們非常投緣，陳相很崇拜許行，甚至拋棄了自己以前的老師陳良，拋棄了與他所學的東西而改學許行的學說。
有一天，陳相去拜訪孟子，與孟子轉述許行說的話，他說：“滕君雖然也算是個賢明的君主，不過，他還不能算真正的賢君。因為賢君治國應該和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。現在，滕國有儲藏的糧食，倉庫裡存放著很多財務，這是損害老百姓來奉養自己，怎麼能夠叫做賢明呢？”
孟子聽了以後，首先問陳相：“許先生是一定要自己種莊稼才吃飯嗎？”
陳相回答說：“對。”
孟子繼續問：“那許先生一定要自己織布然後才穿衣嗎？”
陳相回答：“不，許先生只穿粗麻衣服。”
“那許先生戴帽子嗎？”
陳相回答：“戴。”
孟子繼續問：“戴什麼帽子呢？”
陳相回答：“戴白帽子。”
孟子再問：“那帽子是他自己做的嗎？”
陳相回答：“不是，是用糧食換的。”
孟子又問：“那徐先生為什麼不自己織呢？”
陳相回答：“因為怕誤了農活。”
孟子接著說：“許先生用鍋來做飯嗎？用鐵器來耕種嗎？”
陳相回答：“是的。”
孟子說：“那這鍋和鐵器都是他自己做的嗎？”
陳相說：“不是，是用糧食換的。”
孟子於是說：“農夫用糧食換取鍋、農具，不能說是損害了瓦匠鐵匠。那麼，瓦匠和鐵匠用鍋和農具換取糧食，難道就要說是損害了農夫的利益嗎？而且，許先生為什麼不自己燒窯鍊鐵做成鍋、做成各種農具，什麼東西都放在家裡隨時取用呢？為什麼一件一件的要去和工匠們交換呢？為什麼許先生這樣不怕麻煩呢？”
陳相回答說：“各種工匠的事情當然不是可以一邊耕種一邊同時幹得了的呀。”
孟子說：“治理國家難道可以一邊耕種一邊治理嗎？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。況且，每個人所需的生活資料都要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親自做才能使用，那就是率領天下人疲於奔命。”
孟子是在這樣一個故事的背景下說出的“勞心者治人，勞力者治於人”。他在說這話時，沒有看輕勞力者的意思，他只是針對許行。本身他是個農業專家，他就只站在自己的角度，認為不耕種的人就是不勞而獲的人，就是不賢明的君王，賢明的君王要跟百姓一樣去親自耕種才是對的，否則便是剝削。這樣的觀點是非常錯誤的！孟子在這一章所說的就是為了糾正他這樣的不正確的觀點。
我們不能只站在自己的角度去評判別人，很多時候是社會分工不同，沒有高低貴賤之分，只有“在其位，謀其政”。所以，接下來孟子又舉了堯舜的例子、舉了上古的聖王來進一步說明治國與種地同樣的重要，也許還更加的重要。因為，聖賢的君王他們的德行如風，百姓如草，君王要做的事是引領，就如“隨風潛入夜，潤物細無聲”一樣，引導著百姓們走上正確的道路。
如果將勞動比做一隻大鵬，那麼勞心者便如大鵬的身體，而勞力者就如同大鵬的羽翼，他們是一個各有所用，各有所為的整體。雖然有主從之分，卻在本質上沒有差別。
對於我們現代人來說，我們今天所從事的工作，無論是偏於腦力勞動還是偏於體力勞動，其實腦力與體力更加是不能絕對地分割開來了。而且，一個令人愉快的工作，一定是腦力與體力的結合。就像那位名人所說，只有透過體力，腦力勞動才會變得完美；只有透過腦力，體力勞動才能變得快樂。總而言之，無論是腦力還是體力，無論是勞心還是勞力，都是勞動的一部分。
其實，我們每一個人，只要是勇於開創無私奉獻的人，我們便都可以說是勞動者，我們都是最光榮的人！