唐律的立法理論依據儒家學說，並以封建倫理道德為其法律思想基礎，理是法的指導，法是對理的維護。所以說德主刑輔，立法結合是唐律所反映的最基本的法律思想。它是維護封建經濟基礎及其上層建築、調整各方面社會關係的主要工具。
《唐律疏議》總結以往各王朝的立法經驗及其司法實踐，折中損益，使之系統化和周密化，故其立法比較審慎，內容比較周詳，條目比較簡明，解釋比較確當。
唐律中的一般原則都規定在它的首篇名例律裡。它集中體現了整部法典的立法精神和基本準則，對其它十一律的內容均有制約作用。確定這些原則的主要依據則是禮。《唐律疏議·名例》"婦人有官品邑號"條規定："諸婦人有官品及邑號，犯罪者，各依其品，從議、請、減、贖、當、免之律，不得蔭親屬。"
其次，在唐律中，罪名是重要的組成部分，而其中的一些主要罪名的設立，則是取自於禮。"十惡"中的不睦罪即是如此。《唐律疏議·名例》"十惡"條"疏議"引用《禮記》和《孝經》中的經句，來說明"不睦"罪之名來自禮。它說："禮雲："講信修睦。"教經雲："民用和睦。"睦者，親也。此條之內，皆是親族相犯，為九族不相和睦，故曰"不睦"。"還有，謀反、內亂等罪名的命名也是如此。
最後，五刑是唐律的主要刑罰，其中刑種、刑等的確定都以禮為依據。《唐律疏議·名例》"徒刑五"條"疏議"從《周禮》中尋找確定徒刑這一刑種的依據。
一般罪則、罪名和刑罰，確定都以禮為依據，並引用儒家經典加以解釋，這就是德主刑輔，禮法結合的最好體現。
唐律的立法理論依據儒家學說，並以封建倫理道德為其法律思想基礎，理是法的指導，法是對理的維護。所以說德主刑輔，立法結合是唐律所反映的最基本的法律思想。它是維護封建經濟基礎及其上層建築、調整各方面社會關係的主要工具。
《唐律疏議》總結以往各王朝的立法經驗及其司法實踐，折中損益，使之系統化和周密化，故其立法比較審慎，內容比較周詳，條目比較簡明，解釋比較確當。
唐律中的一般原則都規定在它的首篇名例律裡。它集中體現了整部法典的立法精神和基本準則，對其它十一律的內容均有制約作用。確定這些原則的主要依據則是禮。《唐律疏議·名例》"婦人有官品邑號"條規定："諸婦人有官品及邑號，犯罪者，各依其品，從議、請、減、贖、當、免之律，不得蔭親屬。"
其次，在唐律中，罪名是重要的組成部分，而其中的一些主要罪名的設立，則是取自於禮。"十惡"中的不睦罪即是如此。《唐律疏議·名例》"十惡"條"疏議"引用《禮記》和《孝經》中的經句，來說明"不睦"罪之名來自禮。它說："禮雲："講信修睦。"教經雲："民用和睦。"睦者，親也。此條之內，皆是親族相犯，為九族不相和睦，故曰"不睦"。"還有，謀反、內亂等罪名的命名也是如此。
最後，五刑是唐律的主要刑罰，其中刑種、刑等的確定都以禮為依據。《唐律疏議·名例》"徒刑五"條"疏議"從《周禮》中尋找確定徒刑這一刑種的依據。
一般罪則、罪名和刑罰，確定都以禮為依據，並引用儒家經典加以解釋，這就是德主刑輔，禮法結合的最好體現。