就憑四個字，知行合一。看字面的意思應該是知道的和行動合一，王陽明的解釋說，學到的知識用起來，實學實用便是我們心學一黨。有人，有許多人學到知識只用來空談，說的再多再玄，不行動起來，不把知識用起來，就是空談，空談對皇帝，對國家，對人民，百無一用，他們學知識的目的只是為了自己當官，這些人是國家的蛀蟲，他們就是理學一黨，我們心學的異教徒，死敵，除之後快的死敵，理學一黨的存在無疑是誤皇帝，誤國家，誤百姓，最最最重要的事，誤到我們心學一黨，弄死理學一黨空出位置，我們心學一黨才能為皇帝為國家為百姓辦真事辦實事！

在研究陽明心學如何實戰制勝之前，先要弄清楚陽明心學究竟講了什麼。

01 “致良知”“一體之仁”

陽明心學認為心（個人的心或宇宙的心）是世界本原，心是統攝總攬宇宙萬物的，是宇宙萬物存在、運動、變化的根本依據。

在陽明心學看來，宇宙是一個精神的整體，“心”是宇宙的立法者，也是一切“理”的立法者。王陽明在《傳習錄》中說：“先生曰：‘爾看這個天地中間，什麼是天地的心？’對曰：‘嘗聞人是天地的心。’曰：‘人又什麼叫做心？’對曰：‘只是一個靈明。’可知充天塞地，中間只有這個靈明。人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。……天地鬼神萬物，離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明，離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。如此便是一氣流通的，如何與他間隔得？”

也就是說，人是天地的“心”，人的“心”又“只是一個靈明”，這一靈明，充天塞地，至大無外，無所不包，人心的靈明，與天地萬物的靈明，本來就是渾然一體的，但人只是因為形體自身的侷限性，便與天地萬物的靈明、也就是宇宙萬物本有的整體性隔閡割裂開來了。

因此，作為人，千千萬萬個具體的、個體的、特殊的存在，就應該透過“致良知”“知行合一”的功夫，去除私慾障蔽，破除自身的侷限性、具體性、特殊性，彌合與宇宙天地萬物的割裂隔閡狀態，進而達到與宇宙天地萬物“一體之仁”的至善境界，這也就是《大學》所說的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的“天人合一”境界。

02 陽明心學與“用兵之道，攻心為上”

陽明心學與實戰有什麼關係呢？

我們都知道，中國古代兵法講究的是：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下。”（《三國志》）

也就是說，用兵打仗的原則，從心理上瓦解敵人，使對手投降是上策，強攻城池是迫不得已的下策；以攻心戰為目標才是上策，以武力取勝卻是下策。兵不血刃、不戰而屈人之兵，這才是用兵的最高境界。

而陽明心學所關注的恰恰就是人“心”，不論是“心即理”，還是“致良知”“知行合一”，都是基於宇宙本體——“心”來立論的。

因此，關於“心”之本體的透徹研究，對於王陽明平定匪患，發揮了十分重要的理論指導作用。

比如，王陽明在平定匪患前，進行了廣泛深入的調查研究，他了解到匪徒們並非真的想造反，而只是為生活所迫，才被逼無奈、落草為寇的。基於這一點，王陽明寫下了情真意切的勸降書，使得匪徒軍心動搖，最終，王陽明的剿匪戰鬥勢如破竹、大獲全勝。

王陽明在《告諭浰頭巢賊》勸降書中這樣寫道：

“爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人為善，二人背逆，要害八人；父母之心須除去二人，然後八人得以安生；均之為子，父母之心何故必欲偏殺二子，不得已也；吾於爾等，亦正如此。若此二子者一旦悔惡遷善，號泣投誠，為父母者亦必哀憫而收之。何者？不忍殺其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾於爾等，亦正如此……嗚呼！吾豈好殺爾等哉？爾等苦必欲害吾良民，使吾民寒無衣，飢無食，居無廬，耕無牛，父母死亡，妻子離散；吾欲使吾民避爾，則田業被爾等所侵奪，已無可避之地；欲使吾民賄爾，則家資為爾等所擄掠，已無可賄之財；就使爾等今為我謀，亦必須盡殺爾等而後可。”

這裡，王陽明以其天地萬物“一體之仁”的仁民愛物之胸襟，對匪徒們曉之以理、動之以情、諭之以義。他打了一個比方，比如父母生了十個兒子，其中有八個為善，有兩個作惡，要殺其他八人，因此，作為父母，必須除去這兩個作惡的兒子，而你們這些匪徒就好比是那兩個作惡的兒子，如果這兩個作惡的兒子一旦浪子回頭、改過自新，父母也還是會一如既往的愛他們的。最後，王陽明甚至說，就算你們這些匪徒來替我出謀劃策，也一定會讓我殺盡你們才可以平息民憤。

因此，王陽明的剿匪戰鬥能夠節節勝利並不是偶然的，它源自於陽明心學所具有的天地萬物“一體之仁”的崇高道德情懷。

這就充分證明，陽明心學不僅具有提升人的道德修養、以臻於天人合一境界的理論價值，而且具有指導現實鬥爭的實戰價值。

01心學與禪宗

無論身處順境，逆境，向內求，不慌不燥，不要寄希望於人，勝負在於己，在於己心。畢竟，你的問題製造者，你的競爭對手都是人，是人就有所求，就有所圖，所求所圖就有可以合作或可以利用之處，那就是機會。所謂破心中賊難，換個角度，你對面的人自然也有心中賊。

02 現代致良知

把止於至善作為標語的個人，企業，如果僅僅是標語，那真的是浪費了良知二字。

為人處世，唯一的標準就是良知，缺乏良知，說簡單點，至少讓自己心安。無論行為是讓人受到傷害還是讓人感覺很快樂，過了自己這關，才能做到坦蕩蕩。

從組織論，記住一個組織為何存在，達到了存在的目地，就是至善，自然就會做大做強。