這個問題其實從野史還是正史查詢還是有一定的參考。伯邑考，姬姓，周文王與太姒的嫡長子，周武王的同母長兄。歷史上確有伯邑考其人。

　　伯邑考，生卒年不詳，姬姓，名考，周文王姬昌嫡長子，周武王姬發同母兄長，母太姒。

　　周文王十三歲，長子伯邑考出生。十五歲時，次子周武王出生。 一說周文王被紂王囚禁後，伯邑考在殷商做人質，為紂王駕車。紂王烹殺伯邑考將他做成肉羹賜給周文王，並說：“聖人應當不會吃自己兒子做成的肉羹。”周文王最後還是吃下肉羹。紂王說：“誰說西伯昌是聖人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。”另一說周文王捨棄伯邑考立次子周武王為太子。王國維等認為周文王捨棄伯邑考及伯邑考的兒子而立周武王為太子，是遵循殷禮。梁玉繩則認為伯邑考是早死，並非被周文王廢掉太子之位。《史記·卷三十五·管蔡世家第五》這裡面有，至於是否真有其人，你我皆無從得知。

歷史上確實有伯邑考其人，乃文王姬昌嫡長子，所謂嫡長子，是由文王正妻太姒所生，太姒還生有次子姬發，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子郕叔武，八子霍叔處，九子康叔封，十子冉季載。

有人說，伯邑考為啥名字裡不像姬發那樣帶著姓，實際上這是一種誤解。

其“伯邑考”三字，“伯”為排行身份，“邑”是代表其作為嫡長子，乃是世子繼承人身份，而“考”才是其真名，所以這方面講，伯邑考其實叫姬考。

那麼關於伯邑考為何沒能繼承周文王大位，而是由次子姬發即位的原因，史學界其實有爭論，流傳比較廣的說法有以下幾種:

這說法應該是被《封神演義》拿去使用的，也是大家最熟悉的一個說法，即周文王被紂王囚禁，長子在殷商做人質，為紂王趕馬車，紂王暴虐，將伯邑考烹殺，做成了肉羹給周文王食用。

得知素有“聖人”之稱的周文王姬昌吃了兒子肉做成的肉羹，紂王哈哈大笑說：“誰說西伯昌是聖人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。”

其實“紂王迫害說”雖然廣為流傳，卻是最不可信的一個版本。

第二個說法是殷商禮儀的原因，周文王作為殷商諸侯之一，遵循的必然是殷禮，和後來的周禮不同，殷禮並沒有嫡長子繼承製的規定，比如紂王帝辛，就是帝乙的小兒子。

所以周文王也可能以誰更賢能為基準，跳過了伯邑考，而改立次子姬發為太子。

還有一說，那便是伯邑考自然死亡，而非紂王迫害所致，按照順序，由次子姬發為太子。

而無論各種說法，基本上可以確定周文王長子伯邑考是真實存在的，只不過因各種原因，沒能繼承文王之位。

在古典小說《封神演義》中，伯邑考為西伯侯姬昌之長子，他為人仁厚、至孝，因為他的父親姬昌惹怒殘暴的商紂王而被囚禁，伯邑考心中非常擔心西伯侯的安危，伯邑考為了救他的父親，於是就帶著三樣異寶去朝歌獻給了商紂王。

伯邑考不僅至孝，而且他長相俊郎，同時琴藝高超，這讓的才能和相貌讓妲己非常心動，所以就想讓伯邑考就範。然而伯邑考是一個正直、正派的君子，這樣的行為和做法是他不能接受的。所以妲己就遭到了伯邑考的拒絕和斥責。

因為伯邑考對妲己的正言斥責，從而惹怒了妲己，於是妲己就誣陷伯邑考，最終伯邑考出於孝心來救西伯侯，反而卻落下悲慘的結局，被殘忍殺害並做成肉餅後，還送給西伯侯吃下。西伯侯精通卜卦，他雖然知道其子伯邑考已經身遭不測又被做成肉餅，但卻只得強忍心中的極大悲痛吃下肉餅。

後來因為商紂王越來越殘暴無道，最終到了眾叛親離的地步，當時天下大勢可謂是天下三分，其二歸周的局勢，從而有了後來的的武王伐紂。

當時在凡間是商周之間的戰爭，而在仙界則是三教之間的封神大戰。姜子牙輔佐武王伐紂的同時，又因為他是元始天尊的弟子，故而被授以封神榜代為封神。所以當武王伐紂成功後，姜子牙就主持封神之事。

在姜子牙封神時，因為伯邑考是周文王姬昌之子、周武王姬發之兄，又是在伐紂滅商之戰、封神之戰較早犧牲的重要人物，而主要的是他忠孝之心，故而被封為中天北極紫薇大帝之神，命為尊貴之神，這個神位是象徵著尊貴、帝王和權力，可見其尊貴程度。

那歷史上到底有沒有伯邑考這個人呢？

伯邑考不僅是古典小說《封神演義》中的人物，而且在歷史上，也確有伯邑考此人的。歷史上的伯邑考和《封神演義》中的伯邑考，身份都是一樣的，為周文王姬昌的嫡長子，周武王姬發的兄長，他的母親是太姒。

根據《毛詩正義》引的《大戴禮》中的記載，周文王姬昌是在十三歲時生下伯邑考，到十五歲時生下週武王姬發。

周文王的嫡妻是太姒，有文母之稱，她和周文王先後生有十子，分別為伯邑考、姬發、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、子郕叔武、霍叔處、康叔封、冉季載。

伯邑考的結局和《封神演義》中的結局差不多，都是很悲慘，因為姬昌被殘暴的商紂王囚禁後，伯邑考就去了朝歌做人質，負責給商紂王駕車。但是後來卻遭到了商紂王的殘忍烹殺，不僅如此，還把他做成肉羹給姬昌吃。這一點和小說中頗有相似。

當然在歷史中，周文王姬昌去世後，是他的嫡次子姬發繼位，而作為嫡長子的伯邑考卻無緣繼位。周文王姬昌為何會棄長子而立次子，卻有兩種說法。

一種說法就是上面提到的，伯邑考去世的早，他去世時，周文王姬昌還在世，這樣的話，過早離世的伯邑考自然而然的就不能繼位了。

還有一種說法則認為，是周文王姬昌舍嫡長子伯邑考而立嫡次子姬發的。當然這不併不是說伯邑考為人不好，相反伯邑考為人還是至孝的。只是在能力方面、對周室更有利方面還是姬發合適。

周文王姬昌和太姒生有伯邑考、姬發、管叔鮮、周公旦等十子，在伯邑考、姬發等十兄弟中，雖然都頗有能力，但相比之下各自的能力還是有高低的，其中最德才兼備的人首推周文王次子姬發和四子周公旦，因此姬發和周公旦也曾是周文王最得力的助手。

如此周文王就沒有立嫡長子伯邑考為繼承人，而立了比周公旦年長的姬發為繼承人。

當然不管是什麼原因，伯邑考的孝心是不容否定的。他的忠孝之心是受到推崇的。

伯邑考的墓址則在羑里城的西北。羑里本是商紂王囚禁周文王的地方，也就是是周文王演周易六十四卦的地方，在這個地方的旁邊，有一個墳墓，墓碑上寫著伯邑考之墓。