鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪，號玄微子，春秋戰國時期鄴城人人。為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。常入雲夢山採藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。據小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛昇。二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。鬼谷堪稱萬聖先師，萬聖之祖，絕不為過。著有《鬼谷子》（《捭闔策》）、《本經陰符七術》。

據記載，在東周陽城附近有一座山谷，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動，幽不可測，不像人住的地方，因此被人稱為“鬼谷嶺”。山谷中隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人，他每天在山上看書、打坐、修道，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，科學家尊他為先師，法家尊他為大師，名家尊他為師祖，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖！鬼谷子是世界歷史上第一個利用空氣動力的人，他在雲夢山與宋人墨翟一起採藥修道。墨子不娶妻不養子，雲遊天下，濟人利物，救危扶窮。鬼谷子王詡則通天徹地，其學問之淵博，無人能及：“一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”鬼谷先生既然深知仙家的超凡衝舉之術，身懷曠世絕學，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度些聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他住隱居鬼谷不計年數，其弟子也不計其數。他的最出色的弟子有蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等人。蘇秦是七國征戰時的著名軍事家，而張儀是戰國時的著名縱橫家，白起則是深得鬼谷子兵法的戰國第一名將。此外，戰國時著名外交家毛遂，也是鬼谷子的弟子。

最有名的孫臏龐涓、蘇秦張儀另外據說李牧、白起、毛遂、樂毅、商鞅、李斯、蓋聶、衛莊。其人師從鬼谷子。可謂桃李芬芳。

歷史上真有其人。但是伴隨著太多的傳奇故事，又像是神話故事，無法判斷真假。就像張三丰真的活了二百多歲嗎？很難判斷！

鬼谷子，姓王名詡（xǔ）（或利），又名王禪、王通，號玄微子，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村），據說鬼谷子生下來額頭就有四個肉痣，跟鬼神一樣，

他能力通天徹地，智慧卓絕，無人能比，上知天文，下知地理，他是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，可以說是千古奇人，特長在於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。與墨子並稱為春秋戰國時期最神秘的思想家，鬼谷子常進山採藥，所以在鬼谷隱居，所以自稱鬼谷先生，而子，在當時是尊稱，在古時候留下的《史書》《淇縣誌》等古書也有記載，大部分考古學家也認為此人是真實存在的

鬼谷子前半生生活的楚國一直都是一個歷久不衰的強國，這裡江河縱橫，沃野千里，物阜民豐，先秦“九藪”之一的雲夢澤在其境內綿延九百里。只是可惜的是，在這樣一個魚米之鄉，王詡的運氣並不好，楚王一點也不賞識他，他只得靠占卜維持生計，順便考察世風人機會比i好鹿晗情。

傳說他曾在雲夢澤一帶隱居，這可以看作好是他人生的第一次靜心思考。不知過了多長時間，王詡結束了隱居生活，自楚涉韓。王詡在南韓得到了很好的接待，他在外交上的特長也有了發揮的舞臺，這位幾經波折的飽學之士終於開始了他一生中僅有的一段風光歲月。他常常作為南韓的外交使節出使諸侯各國，屢屢為南韓爭得利益。他善於把每次活動的過程記錄下來，尤其善於總結智謀策略的運用，就這樣日積月累，王詡的強國合縱、弱國連橫的縱橫學思想初步形成。

而相傳鬼谷子一生收徒無數，有名的有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、衛莊，等等近五百多人，而這些人無不都是當時最為傑出的謀士，或者大將，而這些人在之前都是默默無聞之輩。

雖然鬼谷子在的時代離現在已經很遙遠，但也不是無跡可尋，所以說，鬼谷子有很大的可能是真實存在的。

對鬼谷子的興趣好像越來越濃，而歷史上，關於鬼谷子傳說的夢幻神奇，這為考證鬼谷子的真實經歷帶來了困難，但鬼谷子該是實有其人的，比如，歷史上，關於鬼谷子的隱居地鬼谷的地點，是有歷史記載的，下面是三種比較有影響的說法：

第一種，鬼谷在齊國境內，司馬遷《史記·蘇秦列傳》說，蘇秦“東事師於齊而習之鬼谷先生”。這是最早的說法，說明蘇秦跟師學縱橫術的地方，應該是在齊國境內。

第二種，鬼谷在河南登封地區的陽城。唐朝學者裴駰作《史記集解》，引用東晉學者徐廣的說法：“穎川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號。”另一學者張守節在《史記正義》中說：“鬼谷在洛州陽城縣北五里”。唐朝李吉甫的《元和君縣誌》記載，“鬼谷在告城縣北，即六國時鬼谷先生所居也。”

第三種，鬼谷在湖北當陽，即臨沮。郭璞的《遊仙詩》說鬼谷子是“青溪千萬仞”中的隱士，唐朝李善註解此詩時引用《荊州記》說：“臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側有道士精舍。”所以，臨沮的清溪山，是鬼谷子的隱居處。

這些地方，都被認為是鬼谷子歸隱的地方，這從一個側面表明鬼谷子是真實的歷史人物。

而司馬遷《史記·蘇秦列傳》中說蘇秦“東事師於齊而習之鬼谷先生”。司馬遷是嚴肅的歷史學家，說的應該是真實的，所以，歷史上，蘇秦該是真的拜鬼谷子為師，歷史上，有不少學者把鬼谷子看成是縱橫學派的鼻祖，正是因為有史書記載過蘇秦、張儀曾拜鬼谷子為師。從《鬼谷子》一書，也可以看出主要內容是關於縱橫捭闔和劃交、論辯的理論的，而戰國時蘇秦、張儀縱橫馳騁於政壇和列國交戰的戰場上，其縱橫策略使他們取得很大成功，說明他們可能真的是向谷鬼子學習過，所以，還是相信鬼谷先生實有其人，至少，蘇秦、張儀該是向他學習過，至於孫臏和龐涓是否想鬼父子學習過，有傳說，但缺乏史實，就當是傳說吧。