首先我們明確一下什麼是種性制度。

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India，或作印度卡斯特體系）。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

那麼當今印度社會是否還存在種性制度呢？應該從兩個方面來看從法律層面來看，印度政府是大力的在削減種性制度對社會的影響，印度政府頒佈了著名的“儲存法案”，規則議會兩院必需為以前的低種姓人和“賤民”儲存一定席位，政府和國營單位也必需給他們儲存27%的名額。

2017年印度選舉委員會7月20日公佈的計票結果顯示，執政黨印度人民黨提名的總統候選人拉姆·納特·考文德當選印度新一任總統。他也是印度歷史上第二位來自“賤民”階層的總統。

考文德以超過65%的得票率獲勝。他擊敗的對手是反對黨提名的國會下院前女議長庫馬爾。她也同樣來自印度最底層的“賤民”階層。

因此，從國家層面來看，印度政府是在積極消除種性制度的。或者是國家層面是不承認或者不允許種性制度的。

但是從民間來看，種性制度是客觀存在，並且根深蒂固的。

我們都有聽說過印度的榮譽謀殺，就是因為子女和低種姓的人通婚而被家長或者是家族以損害家族榮譽而被處以私刑，活活將人打死。

我拍攝地下圖中，蹲在江邊釣魚的人就明顯是一名“達利特”，也就是不可接觸的人，或者叫做賤民。雖然在印度你直接問對方種性是不禮貌的，但是可以從一些細節可以判斷此人情況。

首先他釣魚的位置背後就是恆河邊的火葬臺，雖然恆河活人與逝者共存，但是上游不遠處才是一般人沐浴洗澡祈禱的地方，而下游才是火葬的地方，被焚燒的屍體最終會在柴火燃盡後推入江中，相信你是可以想象這個畫面的，所以在這個地方是沒有上等種性的人在裡面沐浴，更別說在這裡釣魚了。

其次，當我問起給我們搖槳的船工的時候，說為什麼他在這裡釣魚，船工簡單的英語和蔑視的語氣也表明了這人的身份：No No No dirty dirty，Dalit.

第三，他們共同的特點可以說是面板黝黑，赤腳。

他們在這裡是因為他們要承擔搬運屍體，點火，最後把人送入江中的工作。

有這些可見，種性制度在民間依舊是根深蒂固的。所以說種性制度在民間來講依舊是客觀存在的。

在這個世界，仍將種族寫在自己國家民族制度裡的，就是印度的種姓制度了，不管從哪個角度，印度種族制度就是赤果果的種族歧視，是對現代人類社會的反動，雖然印度用所謂的西方民主制度來掩蓋，但西方民主制度下的自由與民主，實質上是保護了種姓制度的自由。如果印度是真正的民主國家，那就不只是表面將種姓制度廢除，而是對種姓制度實施者給予嚴厲的法律制裁，但印度各地種姓制度實際上仍是日常生活。

印度種姓制度是什麼東東呢，種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。一般認為，種姓制度是公元前600年左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。也就是說，印度的種姓制度在生活中並沒有有效廢除。這與他們印度統治者的實際需要有關，因為在當權者內心，也許他們信奉這一套。

種族歧視又是什麼東東呢。種族歧視是指根據種族將人們分割成不同的社會階層從而加以區別對待的行為，即種族與種族之間的歧視。其現代形式是從資本主義原始積累時期開始的，主要包括剝奪選舉權、受教育權和其他權利，壓低工資，任意逮捕、拷打甚至殺害，強行限制在"保留地"內居住等。迄今為止，還有許多資本主義國家普遍存在種族歧視現象。

我們知道，印度種族眾多，印度有以下人種：尼格利陀人、原始澳洲人、達羅毗荼人或叫地中海高加索人種、印度的雅利安人、蒙古人種。印度的種姓制度就是典型的種族歧視。從某種意義上說，印度種姓制度是比種族歧視更高階更制度化的東西，奴隸性更強大。

那為什麼，印度的種族歧視不被西方人強烈抵制呢，難道印度死於種姓制度的人還少嗎？

因為，印度種姓制度的發明者雅利安人就是白種人，印度其實是西方人的一個種族試驗場。也許千年之後，當世界又大亂之時，印度的種姓制度將還會向世界推廣。

人類從原始社會演化而來，就像今天的大多數動物一樣等級森嚴的，即便如今我們擺脫原始動物形態依舊擺脫不了原始社會利益劃分的形式。即強者為尊，弱者為食。

印度種姓制度其實就是社會階層明確劃分的直接提現，這種階層等級至今全球所有國家都存在，但是在現代很多國家已經沒有幾個敢這麼直接這麼簡單粗暴的劃分階級地位了。

但印度這種社會制度按理說是沒毛病的，畢竟中東地區和非洲地區比之印度還要森嚴，不過因為印度的體積和他的發展程度導致他過於突出。這個世界的話語權掌握在大多數強國手中，而大多數強國的社會制度並不如印非中東那麼突出的等級社會結構。中東人就不會關注印度的種姓制度，非洲人也不會。

總體來說印度是存在種姓制度的，相較於東亞和歐美比較不公平。