誰說古人沒有朋友圈啊？李白與汪倫、宋之問與聶勝瓊、高適與董大、杜甫與岑參、蘇軾與秦觀等等，而且他們外圍的朋友可多著呢。再說詩詞的傳唱方式。一是詩人喜歡遊歷名山大川，觸靈感而發創作流傳後世的佳作，雕刻在石碑、廟堂、名樓之上；二是集詩詞成冊在學堂、私塾等教育後人的地方吟唱；三是利用戲臺、殿堂等在佳節日表演；四是民間藝人的口口傳唱而流芳千古。例如《三字經》、《道德經》、《增廣賢文》、《唐詩三百首》等等，都是中華文化的瑰寶，詩中很多絕妙詩句，可以讓喜歡詩詞的人們朗朗上口、信手拈來。

古代有古代詩詞傳播渠道

一、中國曆代非常注重史料收集，皇帝有起居注，地方官有行事曆，連縣太爺也得有日誌錄。一個有文化的官員到一個地方自然成為被追捧的物件。韓愈被貶潮州，鱷魚肆虐，可見其地的蠻荒，韓刺史寫了一篇《祭鱷魚文》，從此潮州無鱷患。那篇文章自然被奉為鎮邪天書。不想流傳下來都不可能。

二、直到現在，當官的說一句“在理話”或“出格話”，都會被老百姓廣泛引用。古代更是如此。一妓女招攬嫖客，嫖客嫌她沒文化。那妓女說：“你不要小瞧我，我還能背出白學士的《長恨歌》哩”。民間以能夠背出學士名篇為驕傲。上古時代，靠記憶力傳播詩歌佔了相當一部分。漢初天下詩書焚燬殆盡，文帝號召天下人獻書，先後有齊魯韓三家完全透過記憶力恢復詩經，但三家出入較大，莫衷一是。直到毛萇毛亨獻出善本詩經。詩經才有定本。

三、古人的義利觀遠不是現在的金錢至上論。富人一旦到了一定程度，就會花錢刊刻名人詩作。李白的詩作大部分是由粉絲們收集、整理、刊刻並流傳的。古代出書是個燒錢的事業，普通人是撐不起來的。

四、詩人有心，熱心人付梓。杜甫一生窮困潦倒顛沛流離。傳說杜甫對自己詩作十分苛刻，常置一袋子，有好詩作就存到袋子裡。不如意者反覆修改。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。死後耒陽知縣就成了他的詩作儲存者。條件成熟時刊刻印刷，得以流傳。

五、好詩作自有頑強的生命力。有一大學教授曾說到他小時候奶奶教他背詩。奶奶不識字，他當時也不知道背的是啥。後來上學才知道奶奶教他的是《木蘭詩》。這麼長的詩歌，連不識字的農村老太太都能倒背如流。其魅力自然來自詩歌本身的思想性和藝術性。中國的少數民族三大史詩：藏族的《格薩爾王》蒙古族的《江格爾》和維吾爾族的《刀郎木卡姆》全都是口口相傳的詩歌。

六、中國是個熟人社會而不是制度社會。一個人發達了，可能會記起某一窮困潦倒的好友一世清貧，留下詩作需要發揚光大。於是利用自己手中的權力，動用國家資源，刊刻一本書是小菜一碟的事。至於生前發達死後榮光的權貴詩人，出一本自己的詩集更是不在話下。民國草莽詩人張宗昌不就有自己的詩集麼？