一本書，在偉大，也只是一個領悟的帶頭作用，在一個領域的價值觀的提現。而一個時代，是涉及到方方面面的，一本書，我認為是不可能影響一個時代的，最多隻能是反應那個時代的文學形象罷了

偉大的小說總是跨越時代的，因為偉大的小說描寫的都是人性。

羊脂球的時代與現在的時代相差久遠，但核心卻仍有意義。當眾人受困時，扣押他們的軍官要求羊脂球陪他一夜，作為交換，他可以放眾人離開，這時所有人為了自己的利益都要求羊脂球陪軍官。羊脂球去了。

在眾人離開之後，馬上開始數落羊脂球的不道德，忘記了前一天他們是如何哀求羊脂球的。

好了，故事說完。

不同的人在同一個故事裡總能看到不同的東西，我看到的是人性中虛偽和惡毒，而這份虛偽和惡毒並沒有隨著時代的變遷消失，如果說他有什麼意義，那麼我覺得應該是永遠不要做違背底線的事情，哪怕周圍人人慫恿，也不要動搖。如果你的朋友要你為他違背底線，那麼你交了個假朋友。

如果你的愛人讓你違背底線，那麼多麼不願意，請你換一個。

世界變得很快，人性卻古今皆同。

《羊脂球》是法國短篇小說大師莫泊桑的成名之作。

故事講述的是：1870普法戰爭中，普魯士軍隊攻站了魯昂城，有十個人共坐一輛馬車出逃。車上人身份特殊，有所謂上等人省議員夫婦、資本家、伯爵夫婦、商人夫婦、修女，還有一個沒有地位綽號叫“羊脂球”的妓女。當上等人們知道羊脂球的身份後，各種篾視和汙辱的唾沫扎向羊脂球；馬車顛簸，眾人飢餓難耐，只有羊脂球帶有食物，她熱心地分給了上等人們，這時辱罵變成了誇獎，篾視變成了親暱。馬車前行中，普魯士軍人扣下了馬車和眾人，軍官要求漂亮的羊脂球陪他過夜才能放了他們，上等人們施展種種陰謀手段逼羊脂球就範，羊脂球為了大家，讓軍官的淫慾得以滿足，馬車被放行了，上等人們也購買了食物，但這可憐姑娘得到的卻是上等人們的鄙視和唾棄，一個人蜷縮在馬車角落裡受凍捱餓，上等人們大嚼著食物，高談闊論著。

一百多年過去了，這部作品仍具有深刻的現實意義！有地位有身份的有錢人，虛偽、善變、狠毒、自私狡詐的醜惡靈魂依然在今天遊蕩。善良的、弱小的人們在地球的角落裡嗚咽。

法國作家莫泊桑，是世界短篇小說巨匠。他的中篇小說《羊脂球》，以普法戰爭為背景的作品一發表便震驚了法國文壇，它奠定了莫泊桑在法國文學史上的地位，一顆閃耀的新星瞬間升上了天空。

但是，莫泊桑在成名之前，也就是《羊脂球》問世之前，他卻經歷了無數的暗無天日的時光，光他寫小說《羊脂球》，就付出了難以想象的艱辛：

莫泊桑從小就有文學天賦，在十幾歲時就開始跟隨法國著名作家福樓拜，學習文字寫作。但是，這一寫就是好多年，寫了好多好多的作品，都沒有一篇可以發表，這令他很鬱悶。一天，莫泊桑整理自己未發表的文稿，發現自己寫的文稿堆起來竟然比自己還高，幾個大櫃子都裝不下了。

這時，莫泊桑開始懷疑自己的能力，甚至懷疑自己的老師，因為每當他將自己寫的劇本和小說送給老師看時，福樓拜總是毫不留情要指出一大堆毛病，告訴他這兒也不行，那兒也不可以。這樣，莫泊桑就得重新認真地修改。可是，當他修改後準備寄出發表時，卻總是被福樓拜給阻止，並且還告誡他，對於不成熟的作品或者自己沒有十分把握的作品，不可以向刊物或出版單位投稿，否則，以後就不指導他。就這樣，他只好將修改後的稿件都放在櫃子裡。

一天，莫泊桑一個人來到附近的果園裡，看到有一棵蘋果樹上結滿了果子，一個個的大蘋果將枝條壓得低低的，但嫩嫩的枝條還是硬朗朗地支撐著。這令他心有觸動，有些領悟了老師的良苦用心：才學需要厚積薄發。於是，莫泊桑終於明白，一個人在成功之前，一定要學會忍耐，默默地積蓄自己的力量。從此，他更加刻苦地練習寫作，決心讓自己“根深葉茂”。

直到十年後的一天，莫泊桑將自己創作的小說《羊脂球》放在了老師的書桌上，再次請他指點。這次，福樓拜看後竟然拍案叫絕，讓他趕緊寄往出版社發表。

小說寫的“普法戰爭”時期，一群上流社會的人與一妓女同乘馬車避難，在車上，為了肚子自負惡毒的他們吃光了羊脂球的食物，並表現出虛偽的熱情。後來，為了前行，他們逼迫羊脂球陪敵軍軍官。再後來，卻又在事成後大加抨擊羊脂球。其間，羊脂球覺得表現剛強有力，不失風度，而那些人則人性盡失，冷酷虛偽，反映了人性的卑劣之處。

果然，《羊脂球》一面世，就轟動了法國文壇，這時人們才知道了文壇上還有莫泊桑這個名字。這時，莫泊桑終於一舉成名，進入世界文壇。而這時他也到了而立之年的他，經過了多年的磨練之後，一下子成為世界文學的巨匠。

其實，《羊脂球》中有一部分很出色地體現了莫泊桑基本特色，有高度藝術性的短篇，以及細膩的人物語言和神態描寫。使讀者不得不為莫泊桑的寫作工筆而喝彩，為羊脂球的悲慘遭遇而感到同情，對那些只顧自己，不顧他人的自以為高尚無比的資本主義下的醜陋嘴臉而感到憤恨。

小人物、底層、被侮辱與損害的人群，往往比那些富有的號稱有文化有教養的高貴的階層更富於人性更有著不為人知的美德——這是文學永恆的主題之一。中國的《杜十娘怒沉百寶箱》可以與法國的《羊脂球》遙相呼應互為證明。

《羊脂球》裡那些自視清高的紳士們其實猥瑣卑劣，被那些紳士站在道德制高點俯視的妓女卻高尚無私；《杜十娘怒沉百寶箱》裡本應仁義禮智信的太學生卻是那麼沒有高貴的情感而只有物質的算計根本不懂愛情，被社會鄙棄的妓女卻蔑視錢財用生命追求著高尚的愛情。

杜十娘美麗，熱情，心地善良，輕財好義；羊脂球愛國、高尚、心地善良，還有強烈的民族自尊心。

而那些所謂上等人都是些靈魂醜惡、損人利己的敗類。

這個文學命題之所以中外皆然，有著事實依據，有著人性的依據，以至於後來極端化、絕對化：凡地位高的都是卑鄙的，凡地位低的都是高尚的；凡有知識的都是道德虛偽的，凡沒知識的都是道德真誠的。

成為一種模式和“階級”公式之後，對於教養、知識的鄙視一時成為時尚，連獨立思考的魯迅也不能免俗。

新的時代的更加深刻的文學對這個問題應該有一個全新的開拓性的思考。