我對上古時候舜的故事印象深刻。長大後看到了對他的另一種解讀，這種觀點認為舜並不是大奸大惡的事情，但其行事的確可以算是偽君子了，也算是“人設崩塌”了吧！

之所以印象深，是因為我的家鄉就是傳說中舜耕於歷山之下的那個地方。

家附近還有一條街叫做舜井街，是因為裡面有一個小園子，園子裡有一口井，裡面有一條很長的鎖鏈。傳說中這口井就跟舜有關。

舜的故事想必大家都比較熟悉了。他一直被塑造成儘管身心飽受摧殘，但依然心地善良，對父母孝順有加，對兄弟友愛如故的聖賢形象。

但是如果反過來解讀，似乎也能說得通。

舜本來出生貧寒，他的父親是個盲樂師，知子莫若父，瞎眼的老音樂家對自己兒子的底細知道得一清二楚，幾次想殺了他，可都被舜逃脫了。後來舜得到了堯的信賴而步步高昇，等到掌握了大權之後，就把堯的兒子丹朱殺死，把堯囚禁起來，強迫堯把王位“禪讓”給他，另外還接收了堯的兩個女兒。他是中國歷史上第一個搞“禪讓”的人。

曹丕娶了漢獻帝兩個女兒，又逼迫漢獻帝禪讓之後，得意洋洋地說：“現在我才知道古代的禪讓是怎麼回事了!”

一家之言，僅供參考。

大概是元稹吧。

我少年時極其愛讀詩詞歌賦，什麼李白杜牧孟浩然，什麼蘇軾李清照辛棄疾，幾乎天天讀，還有專門的摘抄本，喜歡的詩詞可以說倒背如流。

元稹的代表詩作，就是三首悼亡詩。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

哎呀太深情了，哎呀太專一了。

後來長大了，讀了些文學史。

元稹原來是個渣男！

少年時科考寄住在表妹家裡，和表妹春風一度之後又棄如敝履。 答應了娶表妹之後見到韋叢之後，又覺得對自己仕途有幫助，去攀了韋叢的高枝，這也就算了，關鍵是，元稹還寫了著名的鶯鶯傳，諷刺表妹婚前失貞。得了便宜還賣乖的典型呀。

韋叢是大家閨秀，元稹的正妻，元稹仕途不得已，韋叢持家有道，又給元稹生了六男一女，那個時候元稹還沒當官，兩個人過得十分辛苦，韋叢就生病了，生病的時候，元稹在哪裡呢？在唐朝著名女詩人薛濤的溫柔鄉里！然後韋叢死了，元稹寫了很多悼亡詩，表現得深情款款。

然而元稹並沒有續娶薛濤，而是又勾搭了另外一個婦人，是有夫之婦！給了前夫一筆錢，就把老婆娶到手了（此等騷操作我甚服），然後又把她也拋棄了。

這樣的人，居然寫得出這麼美的詩，想當年我還看哭過好幾次，現在想想，真是瞎了眼。

所謂人設崩塌，人設，這個詞，和這個詞意本身，指現在比較恰當一點。當下人設崩塌的一塌糊塗，一塌糊塗更適合當下！

三觀是長年自己固定的，不可能輕易的就顛覆！

大部分都是文人，尤其是鬱郁不得志的文人。

小時候就對文學方面很感興趣，詩詞歌賦小說散文都很喜歡看，最先接觸到的就是各個朝代的文人詩人，單看詩詞的時候就覺得真是很有才華啊，好像是個很厲害有優秀的人啊，尤其是那些纏綿悱惻的言情詩，情竇初開的時候真是看得我一把淚。

後來知道文人背後的那些事後，去特麼的“一生一代一雙人”，去特麼的“相顧無言，唯有淚千行”，去特麼的“已是十年蹤跡十年心”，去特麼的“除卻巫山不是雲”。

所謂的風流才子，風流的不僅是才華，私生活更是。

前面有人說過的元稹就不提了。

就說和他齊名的白居易吧。

高中的時候真是愛死了他的那篇《琵琶行》，還有非常出名的《長恨歌》。

直到了解了他的私生活。

白居易十一歲時，就有了一個青梅竹馬的戀人，叫湘靈，後因為門第之見沒等終成眷屬，後來娶了同僚的妹妹為妻。

同時，蓄養了大量的家妓，注意，是大量！

從他的詩中知姓名之妓便有十幾個，最出名的是小蠻和樊素。曾為她們提詩曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”如今所孰知的櫻桃小口小蠻腰，就是出自於此。

另外，據《容齋隨筆》上說，白居易有首詩，叫做《小庭亦有月》雲：“小庭亦有月，小院亦有花。菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。左顧短紅袖，右命小青娥……”白居易自己做注說：“菱、谷、紅、紫，皆小臧獲名。”臧獲，即家妓。詩中的菱角、谷兒、紫綃、紅綃等女子都是他的小妾或家妓，除了點到名字的，專門負責吹拉彈唱的還有一大幫。而且白居易還頻繁地更換新的家妓。

直至後來年老時，他才開始遣返家妓，此時已是將近60之高齡，家妓走後，白居易也時時眷念從前之事，曾寫過許多回憶家妓之詩，

這樣放浪形骸的私生活，總讓檸檬精對他憂國憂民的人設大打折扣，包括竹林七賢那幫沒事就吸食寒石散的人，就因為仕途不得志理想不能成功，就放縱自己投入溫柔鄉，沉湎於酒色之中？

古代文人，有才華的人，並不代表就是能做事的人，能真的為國家和理想嘔心瀝血的人，遇到打擊受挫之後，更多的是憐才自傷，而不是默默努力，真正為國為家做一些實事。

人設崩塌，三觀盡毀，這種現代的網路化用語安置在古人身上，總感到不倫不類過於牽強。對歷史人物的蓋棺定論，忠於史實也好，源於文學創作也罷，人性多元化的本質是不變的。問題是，史書記載文學描述中的是是非非，豈能撼動現代人的三觀？又哪來顛覆之說？

人無完人。皇親國戚高官富賈到市井布衣，概不例外。肉眼凡胎七情六慾哪個人身上不帶點原罪？沒有的只能是不食人間煙火的神。任何人都不能深扒，深扒個個都有不堪。別人的不堪毀我三觀，我的不堪又毀了誰？更何況，誰會一邊享受著現代文明的燈紅酒綠，一邊又拿著老祖宗們的過錯難為自己？

史書記載的是歷史人物客觀存在的生活軌跡，沒有理想化的先入為主，也就沒有所謂的人設崩塌。正是因為個性多元善惡交錯才會有歷史人物有血有肉的真實。比如說唐太宗李世民，他是貞觀之治的明君，還是弒兄篡位的惡魔？說的清楚嗎？又如前面網友說到的元稹白居易，是折服於文人的曠世才華，還是糾結於他們的風流孽債？仁者見仁智者見智。那些塵封於歷史的具體人物的點點滴滴無論褒貶如何，與今天你我的三觀又怎能扯上干係？