豬八戒本事次於大師兄，好像存在的意義不大，但是他是這個團隊中緩和氣氛的存在，有了他就多了很多歡笑，缺點是沒有恆心，只要唐僧被抓就生了放棄取經回高老莊的念頭。

沙僧的本領最小，也不會變化，但是他的優點就是肯吃苦耐勞，平時取經路上都是他在挑著行李，從來沒有任何怨言。

這三個徒弟每個人的特點鮮明，既有優點也有缺點，豐富了劇情，或者說如果將這些集中到一個人身上，那未免有些無聊，說白了就是，人多了熱鬧，這個團隊的每個成員都是不可或缺的。

唐僧有孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟的格局，不是“吳承恩”或者今本《西遊記》作者安排的。現存文獻中，孫悟空形象始見於《大唐三藏取經詩話》中的猴行者，沙和尚的原型深沙神也見於《唐三藏記》，豬八戒始見於元明之際劇作家楊景賢的《西遊記雜劇》。其中豬八戒還位居沙和尚之下，是唐僧的三弟子。

【陝西韓城大禹廟的明代西遊記壁畫】

孫悟空和沙和尚與西遊故事的淵源都很久遠，最後加入的豬八戒則不然。有關豬八戒在神話中的來源，《西遊記雜劇》中他自稱“摩利支天部下御車將軍”。摩利支天是密教中的神明，其坐騎就是豬。因此“摩利支天御車將軍”便是對豬的暗示。後來《西遊記》中稱其為天蓬元帥，天蓬本是道教中的北斗九神之一，而北斗常與豬聯絡在一起，宋明民間甚至有修北斗法而不食豬肉者。不過無論是摩利支天還是天蓬元帥，本身和唐三藏取經故事沒有特別的因緣，豬八戒被引入西遊故事更多地和文藝創作有關。

【乘坐豬拉車的摩利支天】

具體而言，豬八戒的出場是由一個男女幽會的故事引出的。在《西遊記雜劇》中，裴家的女兒和朱家的公子定下婚約，但由於朱家家道中落，裴家想要悔婚。裴女對天禱告要與朱公子相會，豬八戒便幻化成朱公子去幽會裴女。之後豬八戒被孫悟空和二郎神降伏。這故事在《西遊記雜劇》中佔據了一本四折、全劇六分之一的篇幅，是相當熱鬧的情節。而在收服之後，豬八戒並無特殊表現，只是和沙和尚一起在女兒國享受了一把豔福。