最近更新
最近看到了一句新的令人長期存在誤解的話：
不孝有三，無後為大。
不知道從什麼時候開始，答主一直對這句話的理解是沒有後代是最大的不孝，各種婆媳劇、家庭倫理劇，也是這樣在強調，縈繞在答主小時候的耳邊。
那麼真的是這樣嗎？
最近興趣來了，查了一下前後文，這句話是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。
孟子認為，舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。君子認為還是告訴父母比較好。
至此，不孝有三，無後為大，全解！
抖個機靈，教你一招~
以後，爸媽催你們找女朋友，催結婚生子，時刻等著他們用這句話， 然後你就可以用這個知識點反駁啦~~
si不si很機智！！
但是有一點一定要記住！！！
說這個知識點的時候，要不留痕跡的卡在門口，準備隨時外逃，不然容易被打~
-------一箇中二的分割線--------------------------
我找到的可能不是故事，也可能其他問題裡面答過。但是想來說一下。
《木蘭詩》的一開頭是這樣說的：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
那麼，請問各位，“唧唧”是什麼聲音?
按過去在課堂上老師講解的，絕大多數人都會立刻回答：“唧唧是織布機的聲音。”為什麼呢?因為課本的標準答案是這樣寫的。
如果你也是這麼想的，那你就錯了。因為真正的答案，作者其實已經寫在接下來的兩句裡：
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
作者清楚地說出，這時只聽見嘆息的聲音，因此“唧唧”是嘆息聲。事實上，將“唧唧”當作織布機的聲音，這樣的解釋除了中學課本外，在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管你認為“唧唧”聽起來多麼像織布機的聲音，這都是一種沒有根據的說法，是不能成立的。
“唧唧”一詞，也出現在白居易的《琵琶行》中：
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
前句是“已嘆息”，後句是“重唧唧”，可見白居易也以“唧唧”為嘆息聲。試想，如果“唧唧”是織布機的聲音，難道白居易是先聽了琵琶樂聲後嘆了口氣，然後聽了女子講話後就開始當場織布嗎?
當然，或許各位不服氣，《琵琶行》是唐朝的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎?
說得有理，那麼我們就來看看“唧唧”在南北朝的時候，到底是什麼意思。
1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩：“唧唧撫心嘆。”
2.北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“高樹出雲，鹹皆唧唧。”
3.北魏《元舉墓誌銘》：“履朝獨步，倫華非匹。一見唧唧，宋朝更生。”
這些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指嘆息之意，可以證明當時人確以“唧唧”為嘆息聲。
------------------------------orz------------------------
我想說的是，從小就是這樣被教過來的，潛意識裡從來認為都是這樣，這太恐怖了。
突然想到魯迅先生的一句話，
從來如此，便對嗎？
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最近看到了一句新的令人長期存在誤解的話：
不孝有三，無後為大。
不知道從什麼時候開始，答主一直對這句話的理解是沒有後代是最大的不孝，各種婆媳劇、家庭倫理劇，也是這樣在強調，縈繞在答主小時候的耳邊。
那麼真的是這樣嗎？
最近興趣來了，查了一下前後文，這句話是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。
孟子認為，舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。君子認為還是告訴父母比較好。
至此，不孝有三，無後為大，全解！
抖個機靈，教你一招~
以後，爸媽催你們找女朋友，催結婚生子，時刻等著他們用這句話， 然後你就可以用這個知識點反駁啦~~
si不si很機智！！
但是有一點一定要記住！！！
說這個知識點的時候，要不留痕跡的卡在門口，準備隨時外逃，不然容易被打~
-------一箇中二的分割線--------------------------
我找到的可能不是故事，也可能其他問題裡面答過。但是想來說一下。
《木蘭詩》的一開頭是這樣說的：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
那麼，請問各位，“唧唧”是什麼聲音?
按過去在課堂上老師講解的，絕大多數人都會立刻回答：“唧唧是織布機的聲音。”為什麼呢?因為課本的標準答案是這樣寫的。
如果你也是這麼想的，那你就錯了。因為真正的答案，作者其實已經寫在接下來的兩句裡：
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
作者清楚地說出，這時只聽見嘆息的聲音，因此“唧唧”是嘆息聲。事實上，將“唧唧”當作織布機的聲音，這樣的解釋除了中學課本外，在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管你認為“唧唧”聽起來多麼像織布機的聲音，這都是一種沒有根據的說法，是不能成立的。
“唧唧”一詞，也出現在白居易的《琵琶行》中：
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
前句是“已嘆息”，後句是“重唧唧”，可見白居易也以“唧唧”為嘆息聲。試想，如果“唧唧”是織布機的聲音，難道白居易是先聽了琵琶樂聲後嘆了口氣，然後聽了女子講話後就開始當場織布嗎?
當然，或許各位不服氣，《琵琶行》是唐朝的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎?
說得有理，那麼我們就來看看“唧唧”在南北朝的時候，到底是什麼意思。
1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩：“唧唧撫心嘆。”
2.北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“高樹出雲，鹹皆唧唧。”
3.北魏《元舉墓誌銘》：“履朝獨步，倫華非匹。一見唧唧，宋朝更生。”
這些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指嘆息之意，可以證明當時人確以“唧唧”為嘆息聲。
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我想說的是，從小就是這樣被教過來的，潛意識裡從來認為都是這樣，這太恐怖了。
突然想到魯迅先生的一句話，
從來如此，便對嗎？