西施是明代作家劉夢龍寫的歷史傳記長篇小說《東周列國志》中的美女，據傳是中國四大美女之首。
傳述在春秋末期，吳越兩國為爭奪地區霸權的歷史故事，“臥薪嚐膽“章節。附帶編撰虛構描寫的古代美女，而非真實存在過的歷史人物。其原因有以下幾個疑點理由:
一，歷史傳記小說，在主要歷史事件的編撰敘述上，是取材於真實的歷史，尊重史料的真實性記載。但在主要史料整理上，為了故事的連續性和完整的可讀性藝術需要，而小說化的編寫虛構些不影響歷史事件的非決定性人物，是很正常的文學手法。而美女西施的出現，正是這種手法的具體描寫運用而己。她做為一個歷史非關鍵人物的出現，不會影響到歷史重要事件發展的過程和走向的真實性，只是生動了歷史事件的故事化情節，其實是可有或者可無，都不會影響到主要敘述的歷史事件的真實性。所以西施完全有可能是藝術虛構的人物。
當初越國被吳國真正打敗，為了免於被吳國滅國，越王勾踐不得己，被迫做了吳王夫差的馬伕。為了能夠再回越國，甚至不惜親口嘗吳王夫差的大便後，才得以回國。為了能夠報仇雪恥，勾踐不但臥薪嚐膽，精心圖治，而且為了麻痺吳國，不但捐獻重金，而且捐獻美女。在古代，戰敗國向戰勝國捐財寶獻美女求和，是再平常也不過的事了。本不值得大書特寫，獻美女的事肯定是有的，來點藝術描寫虛構些情節，倒是符合歷史傳記故事的創作方法和一般習慣的。加個西施，不是很好嗎?並不影響到敘述的歷史的主體真實性。
其二，中國的象形文字，就是近二三千年以來，仍保持了主體字意的文化傳承穩定性，比如東南西北，父母弟兄等。而且西施故事的廣泛傳播，應該就是透過明代這本《東周列國志》開始的。而明代與現在其實只有幾百年的歷史。就明代的著作來看，現在的人稍有點繁體字基礎知識的人，就能順著相關字詞意的相互關聯，也能完全讀懂。
由於文字的傳承穩定性來看，讀音雖然聲調快慢會有些變化，但有實意字詞的讀音，也會大致相差不多。那麼，你看，就說西施這個名子，西，音同昔，就是指過去的意思。再看施，音同事，時。連在一起再讀，那麼，與西施音同字不同的名字就是:
1，昔時。很明顯就是指過去的時光
2，昔事。意思更明顯，就是指過去的事情。
我們再把1和2聯絡起來再看，不就是說記載在過去的歷史時間裡，發生過的人和事情的意思嗎?這其實就是作者在心理的下意識作用下，為記載歷史故事，就用這個意思而虛構個代表性人物，來豐富歷史故事的連續性和可讀性，進行的小說化藝術加工再造，用個諧音代替而人名化，不就是個"西施"嗎?
也許你們會問，這可能嗎?我告訴你們的是，過去的文化人都是首先要會做詩。有諺語:胸有詩書才自高。而做詩最忌諱的就是字意美而諧音不美，甚至產生岐意。比如"思了"，本來說的字面意思是想好了，但音同"死了”。所以古人非常重視字意和諧音的搭配。一首好詩，往往由於諧音的搭配成了詩中有詩，話中有話的絕妙之美。再來看看，用"西施"的諧音美妙，來代替"昔時"，也能代替"昔事"，又虛構轉換成一個絕代佳人的名子，不正好驗證了這個道理嗎?
另外，非常巧合的歷史證據是，在明代這本歷史故事書的以前，正史《史記》裡，就沒有關於西施的任何記載。還有不少相關的明代以前的歷史文獻，也都沒有相關的記載。還有一個清代的一位詩人，曾經寫過一首詩，具體內容我忘了，就是提出過西施不是真實存在過的歷史人物的疑議。
所以西施作為中國古代四大美女之首的歷史故事，純屬小說虛構，西施不是真實存在過的歷史人物。
西施是明代作家劉夢龍寫的歷史傳記長篇小說《東周列國志》中的美女，據傳是中國四大美女之首。
傳述在春秋末期，吳越兩國為爭奪地區霸權的歷史故事，“臥薪嚐膽“章節。附帶編撰虛構描寫的古代美女，而非真實存在過的歷史人物。其原因有以下幾個疑點理由:
一，歷史傳記小說，在主要歷史事件的編撰敘述上，是取材於真實的歷史，尊重史料的真實性記載。但在主要史料整理上，為了故事的連續性和完整的可讀性藝術需要，而小說化的編寫虛構些不影響歷史事件的非決定性人物，是很正常的文學手法。而美女西施的出現，正是這種手法的具體描寫運用而己。她做為一個歷史非關鍵人物的出現，不會影響到歷史重要事件發展的過程和走向的真實性，只是生動了歷史事件的故事化情節，其實是可有或者可無，都不會影響到主要敘述的歷史事件的真實性。所以西施完全有可能是藝術虛構的人物。
當初越國被吳國真正打敗，為了免於被吳國滅國，越王勾踐不得己，被迫做了吳王夫差的馬伕。為了能夠再回越國，甚至不惜親口嘗吳王夫差的大便後，才得以回國。為了能夠報仇雪恥，勾踐不但臥薪嚐膽，精心圖治，而且為了麻痺吳國，不但捐獻重金，而且捐獻美女。在古代，戰敗國向戰勝國捐財寶獻美女求和，是再平常也不過的事了。本不值得大書特寫，獻美女的事肯定是有的，來點藝術描寫虛構些情節，倒是符合歷史傳記故事的創作方法和一般習慣的。加個西施，不是很好嗎?並不影響到敘述的歷史的主體真實性。
其二，中國的象形文字，就是近二三千年以來，仍保持了主體字意的文化傳承穩定性，比如東南西北，父母弟兄等。而且西施故事的廣泛傳播，應該就是透過明代這本《東周列國志》開始的。而明代與現在其實只有幾百年的歷史。就明代的著作來看，現在的人稍有點繁體字基礎知識的人，就能順著相關字詞意的相互關聯，也能完全讀懂。
由於文字的傳承穩定性來看，讀音雖然聲調快慢會有些變化，但有實意字詞的讀音，也會大致相差不多。那麼，你看，就說西施這個名子，西，音同昔，就是指過去的意思。再看施，音同事，時。連在一起再讀，那麼，與西施音同字不同的名字就是:
1，昔時。很明顯就是指過去的時光
2，昔事。意思更明顯，就是指過去的事情。
我們再把1和2聯絡起來再看，不就是說記載在過去的歷史時間裡，發生過的人和事情的意思嗎?這其實就是作者在心理的下意識作用下，為記載歷史故事，就用這個意思而虛構個代表性人物，來豐富歷史故事的連續性和可讀性，進行的小說化藝術加工再造，用個諧音代替而人名化，不就是個"西施"嗎?
也許你們會問，這可能嗎?我告訴你們的是，過去的文化人都是首先要會做詩。有諺語:胸有詩書才自高。而做詩最忌諱的就是字意美而諧音不美，甚至產生岐意。比如"思了"，本來說的字面意思是想好了，但音同"死了”。所以古人非常重視字意和諧音的搭配。一首好詩，往往由於諧音的搭配成了詩中有詩，話中有話的絕妙之美。再來看看，用"西施"的諧音美妙，來代替"昔時"，也能代替"昔事"，又虛構轉換成一個絕代佳人的名子，不正好驗證了這個道理嗎?
另外，非常巧合的歷史證據是，在明代這本歷史故事書的以前，正史《史記》裡，就沒有關於西施的任何記載。還有不少相關的明代以前的歷史文獻，也都沒有相關的記載。還有一個清代的一位詩人，曾經寫過一首詩，具體內容我忘了，就是提出過西施不是真實存在過的歷史人物的疑議。
所以西施作為中國古代四大美女之首的歷史故事，純屬小說虛構，西施不是真實存在過的歷史人物。