小楷是一種頗見功力的字型，其結字要於精密中見寬博與疏朗。於嚴謹中寫出靈動為上品！經典代表作有鍾繇《宣示表》《薦季直表》，王羲之《黃庭經》《樂毅論》王獻《洛神賦十三行》鍾紹京《靈飛經》趙孟頫《道德經》《汲黯傳》王寵《琴操十首》《遊包山集》祝允明《出師表》《洛神賦》《千字文》《孝女曹娥碑》文徵明《離騷經》唐人寫經等當代也有許多有為之士寫的也不錯！

而行書與楷書分屬不同的書法門類，其用筆結字各不相同。若以小楷打基礎則易於拘謹。寫寫行書放一放性情也未嘗不可。王羲之《蘭亭集序》《懷仁集王聖教序》李邕《麓山寺碑》蘇軾《黃州寒食帖》趙孟頫《歸去來辭》《前後赤壁賦》《心經》《閒居賦》黃庭堅《松風閣詩帖》陸柬之《陸機文賦》唐寅《落花詩》等都是不錯的選擇！我個人比較喜歡黃庭堅和趙孟頫的行書！

藝無止境，學完小楷？有完嗎？當然可以兼練。記得有書法論說過:單日寫楷，雙日寫草，十年不倦當得名。無論學寫什麼字都是在練習手駕馭筆的技術。行書初學王羲之、趙孟頫的更容易入門。

題主問，學完小楷後，學什麼行書好？行書就是行書！哪還有“什麼行書”之說。應該這樣說，學完小楷學哪種風格的行書，或者是學哪個行書碑帖。

學行書，若想學有所成，若有志成為行書大家，那就必須要學《懷仁集王羲之書聖教序》（以下簡稱“《聖教序》）。

小楷與行書沒有任何關係。所以說，學完小楷後學行書，就要重新按照行書的書寫規則去臨摹古人的行書名碑名帖。行書的筆法和結字與小楷的用筆和結體是完全不一樣的，關於這一點，題主一定要注重書體的筆法和結字的轉換。

為什麼給題主推薦《聖教序》呢，因為《聖教序》是書聖王羲之所書，是傳世的行書經典之作，《聖教序》雖為集字行書作品，但絕大多數都是王羲之的書法真跡，可稱之為王羲之原汁原味的行書。要學行書，首先要學王羲之的行書，其次再選學王獻之的行書。至於晉之後的行書，儘量不要先碰之，因為他們大多都是學王羲之和王獻之的行書，可以說，他們只得王羲之、王獻之行書的幾分形似和神韻，且個人的東西融入太多，只能參考不可學之。比如：王羲之《蘭亭序》；顏真卿《祭侄文稿》；蘇軾《黃州寒食帖》，雖然稱“天下第一行書”、“天下第二行書”、“天下第三行書”，但只能作參考，不可先學，因為他們書寫時的性情味太濃了，不適合初學者學習。

學完小楷？學習書法嚴格意義上說是不存在什麼學完的情況，特別是古代的經典書法作品，青年時期寫一次有一次的收穫和認識上的提升，中年時期仍然是寫一次有一次的進益，甚至晚年同樣如此每寫一次都有一次的理解和深入，不可能有什麼學完之說。何況書讀百遍其義自見，臨摹學習書法一遍兩遍是不可能與學完有關的。

這裡暫且將其理解為小楷書臨摹了一定的階段，學學習一些行書方面的技法知識。由於題主提問有些籠統，只能試做回答。

學習方法最好先專精一家，在對一家有所心得以後再換帖，這樣對換帖以後的學習也會有非常大的經驗可供借鑑。

按照一般的學習流程，多為先學習一家楷書，打基礎，然後再在適當的時候換帖，小楷書法的學習多在有了較好書法基礎以後才可能臨摹學習小楷。基於這種情況，我們可資我們臨摹學習的行書經典作品就較多了。因為我們多是希望豐富一下我們的書法造詣和內涵，這時候的學習，可以根據需要進行選擇行書字帖的學習，我們可以自我反省一下過去學習中存在的不足，或查閱一下理論書籍、攜帶自己的作品去請教老師，然後拿出一個參考意見，以絕對繼續臨摹學習的方向。通常情況下，這時候的繼續學習多采取取長補短的方法，當然也可以制定計劃，將歷史上各個時期的行書作品都分階段的進行一下臨摹學習。

關鍵在於自己喜歡，亦或能夠對自己的書法有所補益為原則。

還有一種就是臨摹學習所學小楷書法家的行書和風格較近的行書，甚至相反風格的行書都可以的，關鍵在於能夠做到精學精煉。由不瞭解具體的情況是很難拿出具體的建議的，以上看法僅供參考。

如你所說，學完小楷，不知何意，一般理解，你已掌握了小楷的筆法及書寫法則，這對寫行書或大字都有很大幫助；但如沒有掌握小楷法則，不妨繼續學楷書，幫助你打楷書基礎。通常由楷入行比較方便。但也非絕對，因人而異吧，雖然楷書不一定是行書的必經之路，楷法也有別於行書法則，但其實萬變不離其宗，楷行之間，只會錦上添花，不會互相矛盾。

王羲之在《筆勢 論》中說:“凡書須大字促令小，小字展令大，”意思是說 大字的結構須緊湊，小字的結構應該舒展。從這個意義上的來說，大字有大字的難，小字也有小字的不易。

小字和大字沒有本質區別， 法度相通，麻雀雖小，五臟俱全。古人的書法大多是小字，王羲之的書法幾乎沒有大字，初唐四家，顏、柳等也是小字居多，但筆法精緻，結體嚴謹。黃庭堅的小楷、行書如同大字作品，筆筆見法度。

可見，只要真正掌握了小楷用筆，選何種行書字帖沒有嚴格規定，只要選你自己喜歡就好，鑑於你精通小楷，不妨從古人的行書入手，二王的行草書字帖，智永的千字文，褚遂良的聖教序，歐陽詢的行書以及趙孟頫的行書帖都可以。選宋元明清下行書字帖不是不可以，因這些行書字帖，相對字型比較大，恐怕一時難以掌控，有了行書基礎再學不遲。

題主這個學完小楷這句話不好定位，權且認為小楷有所成吧！

小楷有所成，也代表著書法筆致已經很細膩了，書寫者的控筆能力也達到了較高的層次。這時學習行書也易從易逐漸向難過度，因為，楷書到行書畢竟需要經歷一個從靜到動，從凝重到逸飛的過度。

所以，我建議從陸柬之的《文賦》或是趙孟頫的《膽巴碑》學起，也就是從行楷做起，熟悉了行書的筆致與節奏之後，再轉學《聖教序》。

取法乎上是古人的法訓，然不可僵化從之，《聖教序》也好，《蘭亭序》也罷，都是王羲之的頂峰之作，其筆法之難，即使是古之書法家都學不成，何況剛剛接觸行書的人呢！陸柬之與趙孟頫的行書都是取法王羲之，而又簡單其筆法，學習起來要容易一些，也容易產生榮譽感，增加學習樂趣。

所以，我的建議是先學陸趙，再學二王。

行書中最有代表性的是王羲之的書法，他的行書飄逸流暢，行雲流水，是被大眾所普遍接受的一種書體，因此，學習行書書法，王羲之的行書是最好的學習教材。後世的行書大家，比如：趙孟頫、米芾等都是學王羲之這個路子。

王羲之一生留下了大量的經典書法作品，學習行書的最佳範本是《聖教序》，全稱《大唐三藏聖教序》，內容是唐太宗撰寫的，字是唐朝懷仁和尚花了25年從王羲之所有的書法真跡中一個一個比對拼接合集而來的，雖然說《聖教序》中的字是王羲之以前所書的集字，並非是本人親自專項創作書寫，但是這個帖筆法森嚴，結構完美，刻工、章法都是上乘佳作，《聖教序》字數又多，近2000字，相當於王羲之的字型檔，能全面地學習王字。

總而言之，王羲之被稱為書聖，他的書法深得歷代人們所喜愛。《聖教序》雖是王羲之的書法集字所成，但也是盡善盡美的佳作，特別適合楷書小成後初習行書書法的人練習。學習書法，只要路子正，有信心，能堅持，多臨摹，多領悟，就一定能學有所成。