書法本身就是一種修為，修為是文明的體現，是文化傳承內涵的表達。書法作品同樣是作者用來表達修養身心的一種方式。

個人認為，當今社會再把書法與修養聯絡在一起與時代不相符合。這是因為修養很高的人並非應該寫毛筆字，而喜歡寫毛筆字的有社會各界層人員。

所以，當今社會的書法跟修養沒有什麼太大的關係。（一個人的品位反映出的是修養）

古人早就總結過“字如其人‘’，心理專家與筆跡專家透過字型能解讀出書寫者的性格，很多國家有這門專業學課。（執法機構）

就說我自己吧，因為崇尚的是雄壯的英雄主義精神，所以喜歡秦漢文化。在‘’書與畫‘’的表現過程中，追求的也是一種雄壯與豪邁之氣象了……

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太有關係啦！

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作品是書者的視窗！

人們透過這扇窗，可以讀出書者的學識，氣質，審美，格調等等元素！

這些修養，都會流淌在筆底，化做個性藝術符號，撞擊人的視覺，給人美的享受，喚起共鳴！

你比如顏真卿的忠誠，就從顏筋中淋漓的表現出來！

再比如當代書家王鏞老師的修養，從其隨性自在的作品中，就可撲面讀來！

非常有!其實很多字寫的好的人都是文化修養極高的大家，比如魯迅先生、胡適先生、沈尹默先生、沙孟海先生、啟功先生等等，字為心畫。古代吧，書法只是六藝之一，那唐代寫不好字都不能入仕的。

我個人比較注重這一點，我們認為書法跟書寫者的修養是正相關的關係。

人的修養包括人的學識、閱歷、格調、氣質、對事物的理解等，是一個很綜合的概念。就它對於書法的作用來說，一個是對書法的理解，二是將這種理解融入書法中。

先天的聰慧不好說，但是學識和閱歷關乎後天悟性的修成，正確地理解書法藝術和片面地理解，反應在作品上，給人的感覺是不一樣的。俗到骨子裡和格調高雅是一對反義詞，根源就在修養上。

為什麼我會極力推薦鄧散木先生、沈尹默先生、白蕉先生的書法教材給初學書法的人，就是因為三位老先生在學識、閱歷上的積累深厚，而又實踐經驗豐富，能夠深入淺出、通俗易懂地道出書法上看似高深的道理，而給人正向的正脈、正路。

當書法練習到技法嫻熟全面時，寫的便是味道，給人的感覺就是“腹有詩書氣自華”的“華”，是人的精神氣質的外放。

在書法中，是沒有具體的辦法來實現這一點的，只能是積累之後的自然溢位。沒聽說過歷史上有人找到辦法讓庸俗至極的人寫出格調高雅的書法藝術來的。

也有人可能會拿刻寫魏碑的匠人們和民間書法家的作品說事。但是從來沒有人說民間書法家和刻碑匠人沒有閱歷和悟性，況且對他們的理解，往往是後世的人賦予的；而且對這些碑刻的推崇，往往會集中在點畫和結體，即“形”的層面，而不是“質”的層面。古雅也罷，渾穆也罷的種種評說，大都不會觸及如《蘭亭》、《祭侄文稿》這樣的內蘊的精神氣質層面。

任何事物都具有兩面性，書法藝術也是。包括創作和欣賞，都是，所謂“蘿蔔白菜各有所愛”而已。

修養在書法藝術中的作用，也是仁者見仁智者見智。至於如何在書法藝術中體現，真的沒有靈丹妙藥，只有進去了才知道。

自然是有關係啦，且關係不是一般的深厚。

一個人的修養，不僅體現在書寫上面，更主要的是於日常生活中的自然流露，沒有刻意化的表演，沒有蠱惑化的煽情，也沒有功利化的拔擢。

修養也好，素質也罷，亦或是氣質也行，都是一個人的教育程度、家庭出身、經歷世面、周邊環境綜合影響作用的外化表現，最能反應一個人的處變不驚，或者驚慌失措，無一不在滲透自身的修為造詣。

至於說試圖透過書寫這種形式將內在修養傳遞出來，我個人的看法是沒有明顯的雕琢和故意，外人很難看得出來，哪怕他是獨一無二的書壇高手。

類似的這種問法更趨向於文人書法的創作，比如我們熟知的蘇軾蘇東坡。

但我們看到蘇體的豐腴婀娜，就能判定書寫者本人的文化修養高低嗎？其實是有些穿鑿了，也叫故意了，並不能打眼兒伊始就斷定其人實為文壇領袖，千古文豪。

這種費力不討好的做法，只能說作者本身的修為並不高，在努力向文化靠攏，試圖把自己打造成一個純粹的文化人，其實是附庸風雅，有自我標榜自我炫耀的嫌疑，並不值得為外人稱道，也不值得提倡和遵循。

書法首先是技法，在熟練掌握技法之後，技進乎藝，就進入藝術的層面。藝術是一門綜合性學科，需要很多其他的學問來滋養，這就是個人的修養，也就是對專業相關領域的瞭解和熟悉程度，它會自覺或不自覺地為書法補充營養和能量，助力書法藝術的提升。書法是一門高度文人化的技藝，技是基礎，藝是上層建築。在掌握了一定的書寫技巧之後，需要透過文學的、歷史的、美學的、哲學的、文字學等等相關學科的因子讓你筆下的筆墨文字富涵更多的資訊，比如呈現出文人氣、書卷氣、寒儉氣、武夫氣、山野氣、禪氣、仙氣等等，大而化之為雅氣和俗氣。這是書法作品內在的精神旨趣，屬於靈魂層面的東西，也是判定一件作品優劣的依據。所以，林散之先生說，凡病可醫，惟俗病難醫，多讀書耳。

都說書法寫得如何，是和人的內在修養有關係。但較起真來，真不知道這句話對不對，或者說，這句話應該是相對的。

大家都知道宋朝的蔡京是著名的書法家，他的書法恪守晉唐風韻，景緻空靈儒雅，用筆隨意灑脫又不放縱，甚至讓米芾都自認不如他，宋朝我們熟知的蘇黃米蔡，蔡其實說的就是蔡京。但他個人修養上又怎樣呢，有的說他天資兇狠狡詐，舞弄權術，人又比較貪婪，如果這是真的，他的內在修養就和他的書法風格自相矛盾了。還有宋朝最著名的趙孟頫，書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，但他的人品，有的說也是有爭論的，如果這也是真的，這又和他的書法自相矛盾了。

修養這個問題，與個人內在追求是密切相關的，人品如何也可能是放在特定的歷史環境下說的，說不定是一個人在追求總體內在修養過程中偶然出來的一個瑕疵。一個外華人說，一樣的東西從來不會完美無缺，也不會一無是處，即使在一粒最好看的葡萄上，你也會發現幾個斑點。這麼說起來，這句話又對了。

所以說書法與人的修養有關係，應該是相對來說的。