理解當年有仇恨的人，久而久之，仇恨變少了。指的是人應該互相理解彼此，不要把怨恨放大，而是適當的縮小，那樣會好點。。。

這個詞其實出自《論語.公冶長篇》子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

直接翻譯過來的譯文是：孔子說：“伯夷叔齊不抓著別人的過錯不放，怨恨他們的人也少。”

故事背景：“伯夷、叔齊”，商朝末年孤竹國國君的兩個兒子。相傳其父遺命要立三子叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊讓位給長子伯夷。伯夷不受，叔齊也不願繼位，二人相繼出逃。武王伐紂時，二人認為是“以暴易暴”，曾扣馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，最後餓死於首陽山。通常認為伯夷叔齊是孝悌而有氣節之人。

“不念舊惡”，不記住或不計較跟別人的宿怨。 “怨是用希”，即“用是怨希”的倒裝。“用”，意為因為、由於。“希”，通“稀”，意為稀少、罕見。

怎麼理解呢？其實需要整句連線起來理解：

孔子所說的惡，在這裡不能解釋為惡行或者過錯，用怨氣、憤惱更為貼切，因為後面說到怨是用希。如果惡是惡行，那麼惡行是會變少的嗎？怨氣才會變少。這樣就好解釋了，惡體現在哪？在武王父死不葬，爰及干戈，在以暴制暴，以臣弒君，不知其非矣。 伯夷叔齊有怨很明顯，孔子沒說伯夷叔齊沒有怨氣，怨是用希是說怨氣稀少了，怨是有的。那麼孔子憑什麼說伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希？

在《論語．述而》冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」 曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」

在《論語．微子》子曰：“不降其志 ，不辱其身，伯夷、叔齊與！” 可以看出伯夷叔齊是孔子的精神楷模，仁在伯夷叔齊這裡得到了完美體現。

所謂殺身成仁，仁留千古。 餓死是種恐怖的死法，特別是兩個人一起餓死。試想把兩個人囚在山中，不給吃喝，會發生什麼事？輕則抓牆吃土，重則互食充飢。而伯夷叔齊餓死不同的地方在於是自願餓死的，伯夷叔齊把捱餓看成是種修行，是種對周王朝的不屈服，是對精神的進食，餓死便是涅槃。在無力改變時，死就是對世道最有力的抗爭。 孔子把仁看作一生的追求，透過伯夷叔齊的事蹟，他看到了仁。孔子瞭解追求仁的道路中需要經歷什麼，伯夷叔齊擁有了仁，那他倆身上會有什麼樣的品質，孔子根據自己的思想進行推斷，說怨是用希。通俗的講就是，我跑完馬拉松，看到旁邊的馬拉松選手，就可以推斷他們平時的千辛萬苦。

“怨是用希”這句詞，來自於《論語·公冶長》，原文是：“子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

不念舊惡：不記恨往日仇怨；是用：因此；希：稀少。整句翻譯成白話文是，孔子說：“伯夷、叔齊不記念過去的仇恨，怨恨也就很少了。”

【背景】不食周粟餓死首陽山

伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國君的大兒子和三兒子。叔齊很有才華，孤竹國君就想把王位傳給叔齊。父親死後，叔齊認為廢長立幼不合禮法，不肯接受王位；而伯夷認為自己若繼承王位就是違背父親的遺願，也不肯接受王位。於是兄弟二人一同離開了孤竹國。他們聽說周文王是個賢能的人，便商量去投奔他。但是中途，他們就遇見了周武王伐紂的大軍。原來這時周文王已經死去周武王用車拉著周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望，跪在地上請求武王不要去攻打商朝，說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎?你是商紂王的臣子，以臣弒君，能稱得上是仁嗎?”後來幸得姜子牙的庇護，他們才免去被殺。

周朝建立以後，伯夷、叔齊認為自己是商朝的臣子，恥於周武王的做法，發誓不食周粟。他們來到了首陽山，以採摘山上的薇菜為食後來遇到了一位隱者，隱者嘲笑他們說：“你們不吃周朝的糧食，現在天下已是周朝的天下了，難道薇菜不是周朝的薇菜?”兩人聽後自此絕食，在臨死前，他們還作了一首歌：“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊?神農虞夏死，我欲歸附難!可嘆死期近，生命已衰殘!”最後餓死在首陽山上。孔子對伯夷、叔齊的行為大為讚賞，但說他們“不念舊惡”似乎與“不食周粟”相互矛盾。

其實他們並沒有重責周武王，只說武王以暴易暴，以臣伐君，不知道自己錯了。怨是有一點，但沒有怨任何人，只怨世風不對，生不逢時。而最終餓死在首陽山，則是他們求仁得仁的選擇，所以孔子才會說“求仁而得仁，又何怨”。因為他們不記念別人的仇恨，心中對他人的怨恨也就少了，少了羈絆，也就能達到“仁”的境界了。

【啟示】不念舊惡化積怨

這一章裡，孔子主要稱讚的是伯夷、叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對周武王，又反對殷紂王，但為了維護君臣之禮，他們還是阻攔武王伐紂，最後因不食周粟，而餓死在首陽山上。孔子則從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對他們加以稱讚，因此別人也就不記他們的舊怨了。孔子用這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。人際互動，應著眼於未來，不念舊惡。原諒別人，是對待自己的最好方式—為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的是自己。

要做到不計前嫌、不念舊惡，需要向前看。生活告訴我們，在日常的磕磕碰碰中，惡意傷人的總是極少數。別人一時觸犯了你往往是由於誤解或認識上的偏差。如果你能以寬容的心態對待，就會在心中濾去憤怒，蕩起豁達，從而不計前嫌，落落大方地原諒對方。這樣，對方就會佩服你、敬重你，相互關係就會向好的方面轉化。反之，對別人的過失老是耿耿於懷，糾結不放，結果只能使自己的心靈時時陣痛，而且與人結緣日深，結怨日多。

【案例】唐太宗不念舊惡

唐朝玄武門之變後，有人向唐太宗李世民告發，說東宮有個魏徵的，過去任太子洗馬時，曾多次勸太子建成除掉你。魏徵坦然回答：“先太子如果聽我的話，何至於受誅……人各為其主，何必諱言?”

李世民聽了，認為魏徵說的話很有道理。同時他認為魏徵這個人膽識過人，忠直不阿，便命他為詹事主簿，後又提拔為諫議大夫、尚書右丞。貞觀十七年魏徵病死，唐太宗很傷心，流著淚說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。今魏徵逝世，朕亡一鏡啊!”