莊子為什能活80多歲首先是心態好，再一個從他的作品逍遙遊就能得出答案，逍遙遊講三部分，第一部分講的是“聖人無名”，說是要真正達到自由自在的境界，必須“無己"“無功”“無名"。第二部分緊承上一部分繼續闡述的是“無己”，說“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，說只有“無己"的人才是精神境界最高的人。第三部分說的是什麼是真正有用和無用，不能為物所滯，要把無用當有用，在社會活動中不受任何約束，追求優遊自得的生活興趣。

還有這樣一個小故事說莊子夫人去死，莊子顯得並不傷心，說是他拿著盆子去敲，當別人問他時，他解釋說是夫人從一個形體到另一個形體的過程。從以上證明莊子人生達到了一定的境界，能面對所有一切，才是他能活80多歲的主要原因。

顏回只活40多歲的原因是太謹慎，孔子誇他不迀怒，不二過。(意思是不把自己怒氣發在別人身上，同樣錯誤不犯第二回)。

還有這樣一個故事，說顏回和老農打賭，顏回說3x8二24，老農說是23，老農以命打賭，爭的不可開交，最後到孔子跟前理論，孔子說老農對了，老農走後，孔子誇顏回救人一命。顏回主要是作事太認真，謹慎，不發洩怒氣，所以說他只活40多歲。

顏回春秋時人，給人的印象是好學、會學、博學、謙虛、仁厚、有親和力。

好學。孔子說：“語之而不惰者，其回也與？”

會學。子貢說：“回也聞一知十。”

博學、謙虛、仁厚。曾子說：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”

親和力。孔子說：“自吾有回，門人益親。”

顏回對老師孔子景仰滔滔，由衷讚美說，夫子的道德學問，如高山，如厚土，令人仰望，引人鑽研，夫子循循善誘，使我博學達禮，越學越爽，欲罷不能。孔子喜極顏回乖學生，大加表揚：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”又忍不住惋惜，顏回德藝雙馨，卻生活貧困，端木賜（子貢）那傢伙不安分，做生意發大財。

淡飲簡食，居陋處樸，清心寡慾，只迷醉學問，按理說，沒有什麼大變故，即使不延年益壽，至少生涯平穩才對，顏回卻終於四十一歲，何故？

儒學是入世之術，“學而優則仕”，學以致用是儒生的理想。孔子當過魯國大官，解職後周遊列國，遊說諸侯不就，自我解嘲對顏回說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（起用，就幹，不用，就隱伏，只有我與你有這樣態度吧！）顏回一直隱伏，沒幹過實務。

同病相憐一番後，單誇顏回：“三年學，不至谷，不易也。”（讀書多年不想去做官，這樣的人很難得。）實情是，顏回不是不想出仕，而是勤於務虛，拙於務實。孔門能人眾多，白天睡覺的懶蟲宰予，面目嚇人的醜鬼子羽，都有所成就；顏回是首席門徒，交不出成績，難免心情焦慮，既然務實手欠，那就專注務虛，在義理上有所建樹，效果怎樣呢？“如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”老師的成就卓然高立，有心攀登，無力逾越。精神緊張加上生活清貧，顏回二十九歲已經頭戴白髮。

顏回亦步亦趨、因循守舊，孔子頗有微詞：“回也，非助我者也，於吾言，無所不悅。”（顏回啊，不是能幫助我的人，對於我的話，沒有一句不心誠悅服，從來不提出補充和修正。）其他人如子路、子貢等，有時敢於質疑孔子言行。顏回沿行師道，未能走出自己的路，撐到四十一歲，心力交瘁，猝死。顏回學業無突破，然尊師重道、心無旁騖，人品和治學態度世所稱頌，古有三不朽，立德居首，孔子仍視他為得意門生，對他的死，孔子悲號：“噫！天喪予，天喪予！”

春秋逝，戰國替。戰國中葉，宋國冒出一位妙人，姓莊名周，後世尊稱莊子。莊子是極端悲觀主義者和徹底樂觀主義者，當過漆園吏，覺得拘束不好玩，辭職扯呼。

漆園吏官小，莊子才不屑？不是，再大的官位也鄙棄。楚威王風聞莊子大名，派使者攜厚禮誠意，聘他當相國。莊子說，見過犧牛嗎？養尊處優多年，身披錦繡綵衣，被拖入太廟充當祭品，這時候，想做一隻活蹦亂跳的小土豬也不可得了；尊使請回吧，不要汙辱我，我終身不仕，比起受君王管束，我寧願是王八滾爛泥濁水，以此快慰天性。惠施是莊子好友，在魏國當相國，莊子去探望他；有讒言說，莊某是來搶相位的！惠施嫉恨恐慌，派手下搜捕莊子三天三夜；莊子見陣仗嚇人，躲起來，待得知原委，啞然失笑，惠施這傢伙利令智昏。現身說，鳳凰從南海飛往北海，非梧桐樹不棲，非竹子果實不食，非醴泉水不飲；貓頭鷹撿到一隻死老鼠，怕鳳凰來搶，仰頭髮聲威脅；惠施你因死老鼠要害我嗎？

莊子課徒、釣魚、編草鞋維持生計，入不敷出時，向友人借貸；居窮閭陋巷，衣麻布粗縷，破了打補丁美飾。甘處貧賤、貧賤不移，在莊子看來，君君臣臣於朝堂，汲汲啜啜於名利，蠅營狗苟於人際，簡直生不如死。一次去楚國，路邊見一個骷髏，眼窩那麼空那麼深，牙齒那麼長那麼尖，猙獰怪趣；莊子拿馬鞭敲敲它說，先生是橫死，還是壽終？骷髏呲牙空目，似笑非笑；夜裡莊子枕骷髏睡覺，夢見骷髏說，你是胡思亂想的辯士吧，你說的耽欲兵禍自盡壽終，都是活人才要擔待的憂慮，死人無這些煩惱，死後沒有君臣等級繁文縟節，不必一年四季操勞，與天地歲月同在，樂過南面為王。莊子不信說，請司命大神復活你，與親朋戚友為伴，如何？光溜溜的骷髏深深皺著眉頭，差點皺得額骨開裂，斷然拒絕棄樂就苦。

從如此認知出發，莊子勘破生死玄關。晚年妻子離世，莊子鼓盆而歌；聚氣成人，人死氣散，人的一生，從無到有，從生到死，完成從氣到氣閉環，像春夏秋冬那樣週而復始，或歌或泣，因人而異。莊子自己臨終，囑咐家人門徒切勿厚葬，就以天地為棺槨，與日月星辰為伴，一任自然風化。“齊物物化”是莊子的核心思想，唯其如此，才能實現精神絕對自由的“逍遙遊”；還是漆園吏時，莊子做過一夢，夢裡變成蝴蝶，飄逸翩飛，醒後迷糊疑惑，究竟是自己夢化蝴蝶，還是蝴蝶夢化自己？大概這就是“物我同化，物我齊一”。

莊子活得恬淡無爭，遊弋人間，遊戲人生，玩世不恭的作派，是對人事物理的莊式實踐；安貧樂道是主動選擇，壽至耄耋之年。顏回抱持濟世熱忱，可惜欠缺實幹能力，被動安貧樂道，這又與儒家的入世要求相沖突，導致勞心勞形，情深不壽；對顏回歷代評價很高，尊為“復聖”，而從史籍記載的一鱗半爪事蹟看，是一個讀死書死讀書的書呆子形象。兩人壽命長短，與思想境界、處世心態有莫大關係。