折騰。

有人說90後浮躁，不能堅持。我不這麼認為，我倒覺得90後有夢想。

我到覺得趁年輕應該嘗試不同的行業，不然等30歲再去嘗試嗎？

人生短短數十載，不多接觸別的行業，怎麼知道自己喜歡什麼，適合什麼？

大目標需要建立，然後朝著那個方向，哪怕走點彎路。再者人生要走的彎路一米都少不了。

另外成才的標準是什麼？

功名成就？ 有權有勢？千萬富翁？還是一個對社會有用的人？或者是擁有一個美滿的家庭？

年輕人想成才首先要謙虛。常言道:“才高氣傲。”其實並非如此，縱觀古今，許多真正有才能的人，在他們的身上，往往能夠體現出虛懷若谷的坦蕩胸懷，表現出謙虛謹慎的優良品質，這一切都和他們的最終成才有著密切的聯絡。

被譽為世界短篇小說之王的法國作家莫泊桑有過這樣一個故事。一次，他剛讀完列夫.托爾斯泰的小說《伊凡.伊里奇之死》之後，神情沮喪地在屋裡踱來踱去。他的朋友問他為什麼這樣，莫泊桑便指著托爾斯泰的作品感嘆地說:“讀了這部小說，我發現我的一切活動都是毫無意義的。我寫的那一卷書和這部作品相比，簡直算不了什麼，我差得太遠了。”那位朋友這才明白莫泊桑剛才只所以沮喪的原因，儘管他感到莫泊桑對自己的評價是不符合實際的，但他最終明白了，這位大文學家的謙虛態度正是他獲得巨大成功的奧秘。

年輕人要求師尊師。中國古代著名學者宋濂，從小就喜歡讀書，但他不以多讀為滿足。為了深刻理解書中的一些疑難問題，他時常徒步跋涉，四處求師。一次，他聽說離家一百多里的地方，有一位學識淵博的老先生，便冒著嚴寒，翻山越嶺去求教。這位先生是位威望極高的大學者，到他這裡來求學的人很多。他對學生的態度極為嚴厲，宋濂總是恭恭敬敬地站在他旁邊，小心謹慎地提出疑問，虛心地敬等老師的教誨。儘管這位老先生有時脾氣不好，經常喝斥他，但宋濂從不頂撞，反而更加禮貌周到。他的恭敬求師尊師態度，讓老師傳授給他多於其他學生的知識，使宋濂最終成為了名揚天下的大學者。

“名師出高徒”是中國的一句古語，也是古今中外的一條成才規律。中國古代著名教育家、思想家荀子說過:“學莫便乎近其人，學之徑速乎將其人。”如果一個人只從自己摸索開始，不吸收前人的經驗，不求師指點，是很難成才的。古今中外那些有成就的著名學者，他們中間大多數都有求遍名師的經歷。中國五代南唐畫家鍾隱，年輕時就較有名氣，但他並不因此而滿足。有人跟他說有個叫郭乾暉的人擅長畫花鳥，鍾隱想去求教，誰知郭乾暉脾氣很古怪，從不收學生。後來，鍾隱聽說郭家要買個家奴，便隱瞞身份，改名換姓，當了郭家的奴僕。郭乾暉後來知道真相後很是感動，破例收鍾隱為徒，把自己的技藝全部傳授給他，使鍾隱最終成為著名的畫家。可見，善於求師是一個人取得成功的重要途徑之一。

我認為年輕人要成才，最重要的是做到兩點：首先是成為具有正能量的人，然後成為一個有能力的人。

成才是人生的成功，人生需要經營，需要管理，任何人和事都需要管理。管理學告訴我們，管理是用方法管過程，使結果滿足要求。

由此我們知道，要做好管理，要人生成功，需要做到兩點：一是掌握方法，二是滿足要求。針對才或成才而言，一是要明確和做到才的標準，而是明確和掌握成才的方法。

1、明確和做到才的標準，就是要知道做人的標準，成為一個合格的人，成為一個積極的具有正能量的人。要做事，先做人，人做不好，事就做不好，所以做一個具有正直、忠誠、誠信等正的品質的人是首先重要的。

“不知禮，無以立”（《論語·堯曰》），意思是，不知道禮儀禮貌，就難以有立身之處。說明文明禮儀的重要性。俗話說：“有理走遍天下，無理寸步難行。”也是這個道理。另外，以禮待人才能以理服人，從這個意義上說，此處的“禮”也可以理解為“理”。理做正理、正道講。是說人要明理，成為一個有道理、講道理的人，成為一個正確的人。

2、明確和掌握成才的方法，就是要透過學習和實踐，不斷積累經驗、學習知識和技能，提升自己的能力，擁有和掌握才的技能。

人都是需要工作的，也就需要一個職業和單位，也就需要能力。經驗和方法都體現能力。經驗是個性化的，持久的不斷積累；知識是普世化的，理論式的系統總結；經驗有待上升到理論，成為知識，知識包括專業技能；方法是另類的知識部分，一般指管理技能，包括人際關係、問題解決等技能。

未來是一個能力通吃的社會，是一個知識時代。新知識層出不窮，高科技革命不斷深入，網際網路和智慧化，每個人每天都必須不斷學習新的知識，來武裝自己。同時，還需要將這些知識轉化為能力，應用到工作中。一個沒有能力的人，一個不會學習的人，將落伍於這個社會，最終將會被淘汰。

綜上，年輕人要成才，首先要學習和成為一個正確的人，然後學習和掌握各種知識、方法，成為一個有能力的人。這樣，就可以有效地經營人生，成為一個成功的人，成為人才。