（一）關於大流士改革

1.首先，要了解大流士改革的內容，便需要知道改革的背景：

大流士之前的波斯，是由國王岡西比上任的時期，那個時候波斯由居魯士立國不久，國內還是有不少尖銳矛盾。波斯統治集團一直奉行征服、掠奪政策，不得民心；後來岡西比率兵出征埃及的時候，這些矛盾經過不斷累積，波斯國內便爆發了高墨達暴動：高墨達打著岡西比弟弟的旗號，號稱免除剝削。至此，波斯國內面臨著全面崩潰的危險。

得知此事的岡西比立刻回國，但是回國途中卻死亡了（死因未知）。隨後，高墨達暴動被大流士等七個貴族平定，高墨達被殺。

2.岡西比逝世、高墨達被殺後，大流士透過陰謀登上王位；然而國內卻也爆發了大規模反對大流士的起義，都被鎮壓。但是在從居魯士建國，到大流士執政，前後不過30年時間，波斯國家從小國寡民變成了地跨亞非歐三州的帝國。

3.然而大流士建立的波斯帝國，其國內仍有複雜形勢：①對廣闊土地如何治理？②原為小國的波斯的國家體系，已經不適用於當下巨大帝國，故國內體系應該如何改革？③帝國內部階級矛盾、民族矛盾尖銳複雜，如何緩和？④波斯帝國內部社會經濟狀況發展不平衡，如何解決？

4.針對上述問題，大流士進行了改革，以鞏固波斯帝國，並加強其個人專制：

①統治形式：確立君主專制，加強國王權利；

②行政制度：將帝國分為若干省份，實行行省制；

④經濟：統一帝國的鑄幣制度，帝國中央政府鑄造金幣，行省只有權利鑄造銀幣，自治市只能鑄造銅幣；

⑤在全國建立驛道制度；建立新都：波斯波利斯；

⑥積極拉攏各個被征服地區的統治階級

綜上，大流士的改革是為了加強君主專制統治、鞏固波斯人對各個征服地區的統治，但也在客觀上促進過帝國內部各地經濟文化交流，有利於落後地區經濟上的發展。

（二）關於雅利安人侵入印度

1.雅利安人是遊牧部落。印度河流域文明衰亡後，古印度的歷史進入了“吠陀時代”—前一個文明，沒有充足文獻記載，但是有出土文物；後一個文明，無重大考古發現，但是有豐富的傳說材料。正是因為這些材料被收入在“吠陀”的文獻中，才叫吠陀時代。

2.吠陀意為知識—關於神聖的或宗教的知識，吠陀文獻的編者們自稱為雅利安人，意為高貴的人。他們的語言屬於印度—歐羅巴語系，即印歐語系，一種懸設的、尚無定論的原始語系。對於他們的來源至今也無定論，學術界比較流行的是，雅利安人並非印度土著，而是外來遊牧民族。至此，可以說是雅利安人入侵印度。

3.雅利安人進入印度後，印度進入了吠陀時代，這個時代的印度，出現了今日我們所熟知的等級劃分—種姓制度。

在波斯全盛的時期也僅僅是一個軍事行政聯合體。如何去管理龐大的土地，並鎮壓各地不停的起義。所謂攘外必先安內，治理自己的統治之地，才是最要緊的事情。

大流士一世將帝國劃分成20多個郡，分派自己的貴族去管理當地的稅收和對當地人民的統治。每年，各郡的郡守必須負責向國王交納稅賦。同時國王也向各郡，各派遣一個負責軍事的長官來統治軍隊，負責當地的治安和維持秩序。軍隊長官與郡行政長官相互獨立，均向國王負責。 在廣大的帝國領土境內，大流士設立了四通八達的官方驛道，並修建驛站。除了方面軍事調動，也可以促進貿易流通。促進了各地經濟發展。對提供國內經濟水平，穩定局面也是一件好事。讓帝國內不同的民族有事情可做，並安居樂業，還需要另外一個東西，那就是貨幣制度，統一貨幣才可以讓交換變得便捷和準確。

歷史上一直認為入侵印度的雅利安人叫印度-雅利安人。他們翻越興都庫什山脈進入印度次大陸西北部的旁遮普地區，在五河流域暫居。在他們路過斯瓦特河谷的時候，留下了很多的遺蹟。包括當地的喪葬習俗都應 融入了雅利安人的文化。五河流域是印度河的支流，印度河文明是已達羅毗荼人為主而創造的，他們在公元前3000年代開始建立了自己的城市，其中包含最大的哈拉帕和摩享佐·達羅兩個城市遺蹟，以及比較小的城市遺蹟達到100多座。他們有自己的供水系統和特殊的印章文字。公元前1700年，哈拉帕文明開始衰落並消失，隨後這種文字失傳了。但是在1000年後的公元前600年，在恆河流域卻出現了已雅利安人的吠陀文明，這種文明與哈拉帕文明完全不同，語言屬於印歐語系的梵文。這1000年的過渡期間，並沒有太多的文字記錄，除了吠陀文獻中記錄的雅利安人入侵印度河流域,並對原來土著居民達羅毗茶人不斷進行戰爭。並沒有多少實際的支援。

但是據對印度河遺蹟城市，包括哈拉帕和莫亨約達羅的斷層考證，可以證實了印度河文明的衰落過程：因地震，洪水等質地因素導致了河道改變，農業系統被毀，依河而建的城市遭受嚴重打擊。印度河還有一條人格化的姐妹河--薩拉斯瓦蒂河的斷流。於是難民不斷湧入城市，逐漸引起了城市的消化不良。導致大的城市逐漸變成難民營而走向衰落。

隨後，達羅毗荼人的信仰，社會體系逐漸崩潰，他們被此時大規模而來的印度雅利安人而衝突，而融合。因為印度雅利安人有冶鐵技術以及對軍事的絕對優勢。他們所帶來宗教信仰和新的人種體系，整合了衰落的達羅毗荼人。他們逐漸忘記了自己的語言，學習梵文，信仰因陀羅為主的吠陀宗教。在兩個種群不斷的衝突中，完成了對彼此文化的融合。在現在印度雅利安人信奉的印度教中，依然有從吠陀教演變中吸收達羅毗荼人宗教的痕跡在裡面。

所以，印度文明從印度河流域文明到恆河流域文明，雖然兩種截然不同，但是從他們的信仰中，可以找到內在的聯絡，也可以證明印度雅利安人從印度西北開始入侵 印度的整個過程。

改革有風險，收益兩相宜。大流士作為波斯帝國的最高統治者，其改革也是迫不得已，也是為了維護帝國的集權及長期統治。大流士的改革無疑是成功的，在當時的時代背景下，改革的風險同樣巨大，成功與失敗是一瞬間的事，而改革的果實則為後人提供了借鑑，這是了不起的勇氣。

雅利安人是遊牧民族，進入印度後便產生了現在的種姓制，不得不說這是歷史遺留給印度人的一個弊端。隨即世界一體化的發展，相信這一不合理的制度也將灰飛煙滅。