知識為如何解釋，知識的衡量標準是無盡的，知識是大海，是取之不盡的源泉，知識是廣義的，如自然，文化生活，階級鬥爭，生產農作，…天文地理知識，氣象萬千。

是人一輩子要學會撐握許多知識，才能生存下去，才能衍生後代，人類才能更好地努力地不斷改造自然世界和文化精神世界。

人們的思想直覺，發現和人們所撐控的知識多少是同為同義同時同步同行，沒有上下左右區別。

思想是意識的初始也是最終的人的理想目標。知識是思想，認知的能力不斷進取，以經驗為依據，即以從前所獲得的實際理論而積累，而又伴隨著思想發展相互進展。

舉例，男大當婚，三十好幾他，日思夜想:她孃的，別的傻瓜同令人，孩子都好幾了，幾了，包括生了幾個和一個幾歲了。他租住房隔壁有一剩女，可人家是博士後出身，自己自認是高攀不上，自已還剛吃了上攴，晚攴米還在超市，口袋窮得一個銅板也沒有。這點生活常理這老師傅還是有點懂得的。這就是人人都不用去解釋一般的生活上的常理知識。

知識與經驗是外界傳入大腦的各類論據與資訊。思想是大腦依據這些論據經過思維而產生了論點，統一起來就是思想。未統一的仍然是碎片化資訊。系統化後的思想可以稱為主義之類了。這和寫論文一樣，有觀點有依據。一句話，知識與經驗是思想的基礎，思想是思維的高階體現，它是依靠知識與經驗產生的。

知識是現實中應用的，是現實中遇到問題時的解決方法，思想是思考的方式，是大腦的應用方法，這是我給知識與思想的定義，這是我個人提出的劃分，與書中的劃分有很多地方是不同的。古代的傳統哲學（西方叫古典哲學），是思考體系類的學問，由於世界各地文化背境不同，同一地區思想派別也很多，所以門派眾多，世界各地都有自己的傳統哲學特點，這些傳統哲學全部都叫形而上學，研究的東西是思想，是看不見摸不著的，統稱為道。形而上學的特點是，與知識脫節的，分離的。古代知識屬於形而下學，各種建築物品製造和器具加I工藝以及日常生活常識等等，這些東西是看得見摸得著的，這些經驗常識就是知識，統稱為器。形而上學與形而下學構成了古人所有的認知和水平，中國古人歸納為，形而上謂之道，是馭人之學，形而下謂之器，是被人馭之學。形而上學要馭人，就必須要研究別人想什麼，是怎麼想的，這些問題的答案，只有別人才知道，你研究時永遠只能猜，你向別人求證時，別人有可能說真話，也有可能說假話，你還是無法確定真正的答案，古人的研究方法是，先主觀認定，後提出解決方法，由於這個認定是主觀確定的，就存在信與不信的問題，對於信者來說，這個哲學一切很完美，對於不信者來說，這個哲學漏洞百出，歸納起來是，信者恆信，不信者恆不信。科學思想是近代出現的，科學思想認為，心有所想，人必然有所表現，表現是人的行為，是看得見摸得著的，這是一個假設前提，在這個前提下，透過人的表現出來的規律，就可判定人心中所想，在這樣假設的前提下，別人心中所想是可以透過別人表現來證明的，這種證明方法不能說絕對準，但八九不離十是可以做到的。科學思想還有與哲學思想不同的地方，哲學思想認為，別人想什麼很重要，只要心是好的，他就不會做壞事，實際上這是原諒了好心辦壞事的前提下得出的結論，所以這種哲學很怕把人設定為是壞的，因為這會破壞哲學的假設前提，使哲學學說的內容不成立了。科學思想認為，人想什麼不會影響別人，人做什麼才會影響別人，所以研究物件重點在人的行為上，人的行為就是表現，和形而下的器的屬性有相似之處，是看得見摸得著的。科學思想認為，只要掌握了人的行為規律，就可以有效控制社會，人想什麼不重要，只想不敢做，就不會傷害到別人，好心也會辦壞事，雖不是故意傷害別人，但壞事只要做出來，就一定令給別人造成傷害，是不可願諒的，所以科學思想重點研究人的行為，研究時不怕承認壞人在一定條件下會做好事，好人在一定條件下也會做壞事，只要事情做出來了，不管是好人做的，還是壞人做的，對社會造成的影響是一樣的。在這種認識下，就產生了一門以科學思想為基礎的哲學，為實證類哲學。人的行為是看得見摸得著的，具有器的特性，人的思想是看不見摸不著的，是道，人的思想會主導人的行為，所以認為形而上學與形而下學是密徹聯絡的，是可以用人的行為（表現）證明人的思想活動的，在這種認識下，自然會認為人的思想是可以透過實踐證明的。在形而下方面，專指物質方面的研究，這方面研究引進了形而上的邏輯推理，並使用屬於形而下的實驗進行驗證，這個體系以實踐作為檢驗標準，來檢驗證明邏輯推理各種假設，這個思想體系和方法就是自然科學思想方法。科學思想認為，思想和知識是互相影響的，是密徹聯絡的，是可以透過實踐證明的，這是哲學思想與科學思想的根本區別，是兩類不同的思想。西方社會主流哲學是現代哲學，是以實證思想為基礎的哲學，他們敢直接說人性自私，是基於自私的人不一定會做壞事，不自私的人不一定會做好事，人做好事壞事是受環境影響的，說出人性自私，就是要告訴大家，在考慮社會問題時，一定要營造一個壞人好人都不做壞事，而會主動去做好事的環境。哲學思想認為，好人做好事，壞人做壞事，道德教育會引導人的思想變好，所以社會風氣變差就強調要抓緊道德說教，而無視社會變差是在道德說教下產生的，是道德說教製造出一大批偽君子必然會造成社會變差的。最後我引用胡適的活作結尾，一個好的社會，如果人人講道德，這個社會就會變成偽君子遍佈的敗壞社會。一個壞的社會，如果人人講規矩，這個社會就會變好，道德也會回到這個社會中。

知識屬水，水主智，是智力活動的結果，是思想的共鳴認同。是發現發明、輸出認知洗腦（天一生坎水）；是沉澱下來的相對（壬水）絕對（癸水）的真理，知識包括主觀的經驗技藝，客觀的科學定律，以及待證實的理論猜想。融匯貫通，別開生面，就是大智者。

思想屬火，火主禮，是智力活動的過程，是對客觀視界的思考。是完善豐富、形成框架圈子（地二生離火）；表現為觀念的碰撞，是著書立說，百家爭鳴；是離經叛道，猜想信仰。學以致用，跟風者眾，就是文化現象。

知識是體，是形而上，具有獨創性；文化是用，是形而下，反映於發現者是思想，於求學者是知識的影響力（文化圈子屬土，為離火之駐波。火土如同電磁場表裡相依，無法分割）。知識與思想（文化）同出異名，如同頻率與波長。比如愛氏初提相對論，不過是民科思想；科學認同之後，就成了知識智慧，以後終會被推翻，又迴歸思想。