盡力而為吧！原因是我們還沒有將自己的態度控制在不受任何事物的影響。

人性五花八門、剎那改變丶千奇百怪...較為難捉摸

但善良是一個基本的原則始終要保持，只是偶爾偶然在短時間內，會較為衝動可能會做出善良而外的行為。

修練善良要將善良成為習慣 ，也是需要經過每一次㳄的人性段練和考驗。

這才是真正的善良。

謝謝邀請

善良僅是人性表現之一。人性確錯綜複雜，而且隨著物件和時間，心情有所變化，無論怎麼變僅有三種狀態一仁慈和善良，二中性，三醜陋。善良結合一是和諧，善良結合二無礙，善良結合三強者佔主導。無論何時吾等應保持和堅守善良。唯有從善方能善終。這是做人應有的準則。

人本初性本善，善良與人性應該說沒有大的矛盾，行善積德也是人性的一方面，人性起碼是人與人之間的互相包容，踐踏人的生存權利的人是沒有人性的表現。包括違法犯罪。

當善良遇著人性時，其實就是好人遇著惡人，如果我們還保持著狼斷章取義的以德報怨的善良，不但要吃大虧而且可能是助紂為虐。

佛家在生死存亡的關鍵時刻，有一句話叫懲惡揚善，兵家叫戰爭是為了和平，儒家叫內聖外王，現在我們叫民主專政。不管是國家還是家庭或是人與人，我們產生不同觀點，其實就兩個角度的不同，一個是站在為自己為他人為大眾考慮的良心的角度上看問題，一個是站在只為自己考慮的人心的角度上看問題。就如現在美國，一切以美國利益至上為前提（特朗普自己說的），否則不是宣佈退群就是想方設法制裁你，甚至像伊拉克一樣把你滅了。

現實生活中，往往吃虧的都是好人，比如我們的民族英雄岳飛，按良心行事，但是最後被莫須有了，雖然我們後來把秦檜等跪在他面前了，但是人都死了。我們佛道儒以善良為主的文化好是好，但是我們只宣傳揚善—和平—內聖—民主，對道德有餘的人來說就是斷章取義，和以德報怨差不多，我們應該同時宣傳遇著小人壞人惡人的時候還要知道和運用，在什麼情況下要實施懲惡—戰爭—外王—專政的手段，說明白簡單一點，我們應該學會什麼時候行使我們的正當防衛手段。

善良要帶點鋒芒。對出言不遜者，必須以口還口以牙還牙。

人性是個複雜的東西，你一味的善良只會縱容別人的施惡，當有這種趨勢時一定要奮力反擊。

當善良遇見人性時，你還能保持善良嗎？

這個問題很矛盾。問題中的你是指某個人，善良是指某個人的善良，人性在這裡應該是指敗壞或者邪惡。現在問題出來了，既然人性時敗壞邪惡的，那麼這個也是人的你是從哪裡出來的善良呢？因為你也是有人性的。所以，這個問題是有問題的問題。

現存世界中的人性分兩種，一種是在母腹中就全然敗壞的人性，另一種是因耶穌基督的救贖而重生更新的人性。全然敗壞的人性按照絕對標準毫無善良可言，重生更新的人性有了善良的本質和傾向。所以，如果要讓這個問題成立，那就必須是兩種人性的相遇。有了善良本質和傾向的人的善良遇見天性敗壞的人性時，是否能繼續保持善良？

放在基督徒身上就是，當行善的基督徒遇到各種邪惡勢力抵擋時，會做什麼樣的選擇呢？聖經中有話吩咐說：要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。還說：要向眾人大顯溫柔；如果可能，要盡力追求和睦。但也說到如果遇到頑梗不化邪惡抵擋之徒，就不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前。總之，基督徒對善的理解和定義全在於遵照聖經的教訓。當耶穌基督被釘在十字架上時，還能為在無知中傷害他的人求赦免。這就給所有的基督徒做了美好的榜樣。

善良之所以會繼續善良，是因為他的本質就是善良的。真正的善良不會因為邪惡的人性而改變自己，因為邪惡永遠不是善良者行事的參照。