眾所周知，《水滸傳》是四大名著之一，

它最初定名為《江湖豪俠傳》，是一本

專門提倡造反，歌頌江湖草莽，綠林豪俠

的民間奇書；也是廣為民心所推崇的書中理想

世界。它所描寫和表現的都是平民階層，直腸

莽士；【如李逵，魯達，周通；王英等等】大多

是山匪獄卒之流，說話自然是直來直去，不會拐彎抹角；更不可能“文文縐縐”的啦！這只不過是作者

表現和創作人物的手法之一罷了，跟什麼美學語言標準半毛錢關係也扯不上啊……【全文完】

關於不要文文縐縐，是《水滸傳》作者對語言表達提出的一種美學標準的問題，我的回答是肯定的。

可以說，《水滸傳》是第一部成熟的漢語白話長篇小說，屬於中國白話長篇小說的開山之作。整個作品的語言表達上，不講究文縐縐，幾乎大都是樸素的語言，在敘事上也很精煉。儘管作者不用文縐縐的語言，但是作品的語言卻從來就不單調，極其豐富而傳神，融日常口語公文的書面語言與古代的文言文古詩詞於一爐，既不文縐縐的，但是又很得體。在語言的美學上真正達到了“實則真力彌滿，虛則靈氣往來”的境界。或許，不用文縐縐的語言，是作者特意安排的，主要是針對綠林好漢們的顯著特點而刻意追求的一種美學標準。

作者在語言和文筆上的這種大巧若拙，語言既不文縐縐不動聲色，卻又是精彩自然流露。彰顯了那個時代綠林好漢們的顯著特點，這不能不說是作者的美學追求和藝術的展現。在作品中，常常是用最簡單的語言敘述最曲折的事件，刻畫最複雜的人性，說明最深刻的道理。

或許，這些都是作者針對好漢們的文化水準和風格而有意安排和設計的。在粗狂與簡單的語言和敘述中，展現的是綠林好漢們的精神和美學的理念。

我覺得，《水滸傳》裡的語言表達，不應該是一種美學標準。作者也不是用文文謅謅的寫作表達手法，這應該是作者有意而為的心境而寫。

作者的寫作體材都是以市井人物，鄉野鄉土的人和事，特別接地氣的，都是普通老百姓的生活，說話以及心態心理的描寫而完成的，這也正是這一點，《水滸傳》裡的故事，人物，事件等等，家喻戶曉，幾乎每個老百姓都知道，其中的故事也非常易懂，有趣，老百姓們也喜歡聽，喜歡接受，故流傳就廣。

作品中的語言可以說都是來言於普通老老百姓，通俗易懂，平淡而又親切，真實的。既沒有之，乎，者，也類的古文言文的斯文，也沒有像現在的一些專業術語吧。反正是娓娓道來，拉家常聊天式的在描寫故事。

作品有些語言是最撲實的，有些還是粗俗的，我們可以透過某一個人的說活中都完全可以體現的。就比如魯志深吧，什麼灑家啊，鳥人啊，什麼破鳥啊等等，都是隨口而出的。還有其他的就更多了，都是些粗俗甚至是粗魯的語言，就連老虎，在人們口中也說是大蟲的。哈哈，其它的人物語言也是如此，幽默中還帶有搞笑，風趣中不免有粗俗。

作品除了精彩的故事外，透過一百零八個英雄好漢的型象刻劃外，還有就是突出一個"義"字。從而可以體現，普通老百姓也好，鄉野凡夫也好，市井市儈也好，民夫走辛也罷，心中都是有忠，有義的，有思想有卓識的人性之精神所在，是有民義的。

水可以載舟也可以復舟，說的正是這種意思。

什麼是美學？一種示物放在合適的位置就是美學，而把這種示物放在哪裡，怎麼放而形成學問題就成了美學。寫作的人都知道寫什麼樣的文體就要用什麼的語言與之相搭，這樣才能成為一個作品的完整性。如寫童話的人他所寫的故事還是以兒童的語言為主，如果以成人的語文來說，不說兒童看不下去，就是我們看著也是成不通的。《水滸傳》講的是一群英雄好漢怎麼從自己原來生活的地方被逼上梁山，這個以講男人故事為主，這群男人個個崇尚武術。如果作者在給你講這樣的一個故事，讓他們說出的話“之乎者也”，看這個故事的人會有什麼樣的體驗的，怕是脾氣好的笑的肚子痛，脾氣壞的把書摔的老遠並罵孃的。什麼 樣的人穿什麼 樣的衣，如同什麼 樣的內容就有什麼語文與之相搭。

文縐縐，這個詞在吳敬梓《儒林外史》中有一個確切的描寫，第五十四回有：“又走進來一個人來，搖著白紙詩扇，文縐縐的。”恐怕這裡，是對“文縐縐”最寫實的描寫了。其他的“文縐縐”多半是引申的意思，多是指說話斯文、含蓄、彎彎繞、不直接、不乾脆。

《水滸傳》中有幾處對文縐縐的描寫，多是不提倡的。其中九十回有：“那漢道，不必文縐了，有肉快切一盤來，俺吃了，要趕路進城公幹”。又在第三回有，“只見養娘服侍麗卿出來，高衙內又唱了歌喏，麗卿又道了個萬福”。希真笑道：“家無常禮，只管文縐縐的幾時了！”這些地方，都對文縐縐是橫加指絕的。畢竟紅樓夢是一群英雄傳奇的故事，多是表型莽漢。他們喜歡大塊吃肉，大碗喝酒，大秤分金銀。渴了就飲，困了就睡。高興了就是兄弟，翻臉了就是敵人。風裡來雨裡去，打打殺殺，直來直去。這是人物性格決定的，因此施耐庵的美學標準，其實就是合乎人物性格和行動的美學標準。

《水滸傳》是勞動人民的語言，比不得風流儒雅的文人雅士，因此在白話文的描寫上，可謂是藝術高度空前洗練和明快，其中最精彩的一段描寫，比如魯提轄拳打鎮關西，可謂是經典至極。北方語言的幾處，高度口語化的表達方式，因此在繪聲繪色的描寫中，幾乎通俗易懂到小學生也能看得明白，聽得出精彩。惟妙惟肖的刻畫人物形象，將英雄人物描摹的入木三分，立體而豐滿，有血又有肉。

“那雪下得正緊”，這是多麼形象的語言特色。例如北方關中地區對湯多的形容，是說“湯寬”。其實勞動人民在大量勞動實踐中的總結經驗得出，人和人之間最高效、最便捷、最能達到目的的就是簡單明瞭，最直接的表達出真實的意圖。這樣可以節省勞動成本和時間成本。所以勞動人民的語言必然是精煉而不失精準的。

施耐庵在《水滸傳》中所推崇的美學，就是對勞動人民語言的推崇，也達到了白話文的里程碑高度，開啟了白話文新時代。而相對於《三國演義》《紅樓夢》而言，《水滸傳》更親民，這與他們所代表的階級，所各自的身份有著關聯。至於作者推崇的美學，要以符合人物身份和場合為準。劉姥姥自然不能像林妹妹那樣說話做詩，但不能說他們的生活就不是生活，更不能說林妹妹的美學標準就不是美。只能說，美有各自的出處，也有各自的屬性，脫離美的根源和基礎，錯略的搭配可能才會讓人嗔目，其他不能概論。