一、 “真”的本質

真是客觀事物的內在本質和內在規律, 是認識的物件。哲學的“求真”, 就是要求人的實踐合規律性, 人類在實踐中按照“任何一個種的尺度”活動, 是對客觀規律的自覺認識與積極運用。它不僅僅是把握客觀事物的規律, 更重要的是要研究主體與客體互動的規律, 研究人在當代的存在方式, 在此基礎上為人們提供基本的生活準則和“藝術”。實事求是, 一切從實際出發、腳踏實地、實話實說、實實在在, 堅決反對形式主義, 反對虛假浮誇,反對追求虛名等等都體現一個“真”字。

二、 “善”的本質

“善”是一個內涵非常豐富、深刻的概念。“善”是人類在社會實踐中追求滿足自身需要的功利價值, 體現了人類實踐活動的合目的性。哲學的“求善”, 主要在研究人的活動合規律基礎之上的合目的性, 研究人與自然、人與社會、人與人關係中的和諧目標以及達到這種目標的合理途徑。它是一種放大了的“倫理”, 是深邃化了的“道德” 。善是人們的意願、人們的意志, 良好的意願, 善良的意願,是意志的物件。善待自我, 善待別人, 善待社會, 善待自然等等都體現一個“善”字。因此, “善”是一種胸懷、一種品質、一種人格傾向。

三、 “美”的本質

“美”是人類在認識世界和改造世界的過程中達到真與善的統一、合規律性與合目的性的統一、客觀尺度與人的內在尺度的統一、改造世界與提升自我的統一。它是人們對客觀物件的一種判斷的感受, 是每一個人所追求、所向往的境界, 也是人類社會的理想境界。它是我們情感的物件, 人的情感就是要追求美, 投射到美身上甚至去體驗美。

哲學的“求美” , 不是駐足於藝術領域尋求感覺愉悅的狹隘界限, 而是在主客體之間波瀾起伏而又宏偉壯闊的物件性活動中, 所追求的和諧統一, 並進而引申出事物外在尺度和人的內在尺度統一起來的機制。有了美, 我們的人生才會充滿幸福、快樂, 有了美, 社會才會和平、穩定, 充滿友誼和關愛。