名人最怕自己的話被“斷章取義”。
這不，杜甫老爺子的棺材板都快壓不住了。
大紅大紫的北師大康震教授在“名師成長大講堂”的講座影片中，對杜甫的著名詩篇《石壕吏》作了讓人猝不及防的新解：
“（《石壕吏》）表達了一個非常明顯的價值觀，就是當國家和民族遭遇重大災難的時候，我們的老百姓還是毅然挺身而出的。”
“這是咱們的軍隊在徵兵”，“石壕吏是國家的公務員……這個人沒有錯”，
“不要老是把他歸類為統治階級裡面的腐敗分子，不是那麼回事”，
“杜甫在這首詩裡沒有做任何的評價，他兩難啊。為什麼呢？他很同情老太太，又為國家的前途擔憂，這怎麼辦呢？他只能不置一詞”
……
聽了康震教授的解釋，筆者發現中學語文課都白學了，中學語文老師都教錯《石壕吏》了。彼時，老師們強調的還是強調官吏借徵兵的名義擾亂人民，男女老幼被抓去服役，反映了唐代人民在腐朽殘暴的封建統治下家破人亡的痛苦。
人教版八年級語文上冊
康震教授似乎突然發現石壕吏並不是臆想的安史叛軍，而是唐朝郭子儀、李光弼等大唐政府軍，態度來了個一百八十度大轉彎，站在官府的立場上重新發掘出《石壕吏》的意義。在國家遭遇大難之時，官吏兢兢業業加班工作，老百姓挺身而出捨己報國的感人故事。
好吧，讓我們一起用康震教授充滿“正能量”的邏輯來重新審視下《石壕吏》的故事，看一看《石壕吏》反應的家國情懷。
“暮投石壕村，有吏夜捉人”
一開篇，《石壕吏》就塑造了一批加班加點的國家工作人員形象。
公元758年，被唐肅宗任命為左拾遺的杜甫因為得罪肅宗被貶為華州司功參軍，從華州到洛陽附近，準備探望久別的家園。
此時，安史之亂已經開始三年。安祿山被其子安慶緒殺害，大唐帝國剛感覺可以鬆一口氣。沒想到安慶緒也不是等閒之輩，率領安祿山的殘部1300多人逃到鄴城，竟然重整旗鼓、收攏殘部，漸成勢力。
以郭子儀、李光弼為首的唐軍九節度使圍攻相州的安史叛軍，久攻不克。叛軍史思明援軍來至，兩軍遂決戰，最終，兩軍各自潰退。唐軍急需補充兵員，不得不就近“抓壯丁”，補充兵員。杜甫恰好在回鄉途中見到了這一幕，這才有機會記錄下可歌可泣的驚魂十二小時故事。
剛剛投宿石壕村的杜甫，就見到了地方幹部的辛勞。明明已經到了晚上，早過了下班時間，縣裡的衙役還廢寢忘食地在走街入戶開展工作。如果不是杜甫特別好彩，我們可以將之視為地方衙役的工作常態，半夜加班，廢寢忘食，深入老百姓當中，完成上級部署的任務，活生生一幅任勞任怨的大唐基層幹部素描畫。
只是杜甫投宿的這家人行為有些詭異，“老翁逾牆走，老婦出門看”。老頭子身手矯健翻牆而出，而老婦人則主動出門配合官吏的“上門工作“。
一個逾牆走顯示出老頭子思想覺悟之低下，而出門看的老婦人明顯覺悟高，為什麼戴紅袖章的多是大媽？自古皆然。
因為連續加班，來上門的地方官吏可能脾氣有點火爆，老婦人趕快叫苦，向官吏解釋自己家的困境，“三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰死”，不經意之間透露出一家人堪稱忠心報國的擁軍模範。
接著，老婦人又向上門的大唐官吏解釋，“室中更無人，唯有乳下孫。”意思是，家裡實在沒有適齡參軍報國的男子了，只有一個還在嗷嗷待哺的孫子，期待以後有機會繼續報效國家。
大唐的官吏顯然跟百姓打交道多了，立馬明白過來，既然有還在吃奶的孫子，豈不是還有兒媳婦在家？兒媳婦難道不能出來報效國家？
老婦連忙解釋，“有孫母未去，出入無完裙”。
杜甫這個“去”字用得妙極其，孫子的母親並沒有因為老公戰死沙場就丟下襁褓中的孩子離開，還在留下來繼續照顧大唐帝國未來的“壯丁”，錚錚鐵骨，都可以獲得國家嘉獎了。現在，連個完整的裙子都沒有，根本沒法出來見人，更別提隨軍服役了。
大唐的基層幹部自然也很體恤百姓，沒有去糾纏老婦人孫子和兒媳婦的事情了。老婦人油然而生一股愛國熱情，主動提出，“老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。”
讓康震教授都眼眶溼潤的是，唐朝的這個農家老婦人，在家中如此窮困窘迫之際，還挺身而出，願意跟著大唐的官吏去河陽服役，希望連夜趕路為大唐的將士們做一個熱乎的早餐。
這樣的思想覺悟自然感動感動了一千多年前的石壕吏，他們接受了老婦人的一片好心，讓她有機會去服役報國。更感動了康震教授，他看到老婦人的家庭即使被昏聵的大唐官吏逼得家破人亡，老婦還是懷抱拳拳報國之心，主動投身前線。他看到石壕吏們起早貪黑深入老百姓做工作，想方設法與百姓“打成一片”，讓老婦人一家舍小家顧大家，解決了前線的“炮灰”問題，被這樣一幅互幫互助的美好畫面深深感染。
最妙的還是末句，“天明登前途，獨與老翁別”
作為大唐帝國的一個官員，作為“石壕吏”群體中的一份子，杜甫在目睹了石壕村老婦人一家昨晚的壯舉之後，深感欣慰，與不知何時回家的老翁告別，按照原計劃踏上回家的路。
有這樣的百姓，有這樣的石壕吏，大唐的江山怎麼不穩固？
於是，愛國主義詩人杜甫洶湧澎湃寫下千古名篇《石壕吏》，讓千秋萬世記住大唐帝國曾有這樣一幫石壕吏，讓《石壕吏》籠罩在愛國主義的光環之下。
只是，康震教授可以這樣理解，而古代的註解杜詩的文化人就沒有這麼高的見識了。
清代的仇兆鰲在《杜詩詳註》中有一段評論，“古者有兄弟始遣一人從軍。今驅盡壯丁，及於老弱。詩云：三男戍，二男死，孫方乳，媳無裙，翁逾牆，婦夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孫、姑媳慘酷至此，民不聊生極矣！當時唐祚，亦岌岌乎危哉！”
身在大清的仇兆鰲都敢以筆為槍，抨擊大唐腐朽的制度對百姓的殘酷剝削，怎麼身在現代的大教授反倒為石壕吏唱起了讚歌？
不得其解。
名人最怕自己的話被“斷章取義”。
這不，杜甫老爺子的棺材板都快壓不住了。
大紅大紫的北師大康震教授在“名師成長大講堂”的講座影片中，對杜甫的著名詩篇《石壕吏》作了讓人猝不及防的新解：
“（《石壕吏》）表達了一個非常明顯的價值觀，就是當國家和民族遭遇重大災難的時候，我們的老百姓還是毅然挺身而出的。”
“這是咱們的軍隊在徵兵”，“石壕吏是國家的公務員……這個人沒有錯”，
“不要老是把他歸類為統治階級裡面的腐敗分子，不是那麼回事”，
“杜甫在這首詩裡沒有做任何的評價，他兩難啊。為什麼呢？他很同情老太太，又為國家的前途擔憂，這怎麼辦呢？他只能不置一詞”
……
聽了康震教授的解釋，筆者發現中學語文課都白學了，中學語文老師都教錯《石壕吏》了。彼時，老師們強調的還是強調官吏借徵兵的名義擾亂人民，男女老幼被抓去服役，反映了唐代人民在腐朽殘暴的封建統治下家破人亡的痛苦。
人教版八年級語文上冊
康震教授似乎突然發現石壕吏並不是臆想的安史叛軍，而是唐朝郭子儀、李光弼等大唐政府軍，態度來了個一百八十度大轉彎，站在官府的立場上重新發掘出《石壕吏》的意義。在國家遭遇大難之時，官吏兢兢業業加班工作，老百姓挺身而出捨己報國的感人故事。
好吧，讓我們一起用康震教授充滿“正能量”的邏輯來重新審視下《石壕吏》的故事，看一看《石壕吏》反應的家國情懷。
“暮投石壕村，有吏夜捉人”
一開篇，《石壕吏》就塑造了一批加班加點的國家工作人員形象。
公元758年，被唐肅宗任命為左拾遺的杜甫因為得罪肅宗被貶為華州司功參軍，從華州到洛陽附近，準備探望久別的家園。
此時，安史之亂已經開始三年。安祿山被其子安慶緒殺害，大唐帝國剛感覺可以鬆一口氣。沒想到安慶緒也不是等閒之輩，率領安祿山的殘部1300多人逃到鄴城，竟然重整旗鼓、收攏殘部，漸成勢力。
以郭子儀、李光弼為首的唐軍九節度使圍攻相州的安史叛軍，久攻不克。叛軍史思明援軍來至，兩軍遂決戰，最終，兩軍各自潰退。唐軍急需補充兵員，不得不就近“抓壯丁”，補充兵員。杜甫恰好在回鄉途中見到了這一幕，這才有機會記錄下可歌可泣的驚魂十二小時故事。
剛剛投宿石壕村的杜甫，就見到了地方幹部的辛勞。明明已經到了晚上，早過了下班時間，縣裡的衙役還廢寢忘食地在走街入戶開展工作。如果不是杜甫特別好彩，我們可以將之視為地方衙役的工作常態，半夜加班，廢寢忘食，深入老百姓當中，完成上級部署的任務，活生生一幅任勞任怨的大唐基層幹部素描畫。
只是杜甫投宿的這家人行為有些詭異，“老翁逾牆走，老婦出門看”。老頭子身手矯健翻牆而出，而老婦人則主動出門配合官吏的“上門工作“。
一個逾牆走顯示出老頭子思想覺悟之低下，而出門看的老婦人明顯覺悟高，為什麼戴紅袖章的多是大媽？自古皆然。
因為連續加班，來上門的地方官吏可能脾氣有點火爆，老婦人趕快叫苦，向官吏解釋自己家的困境，“三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰死”，不經意之間透露出一家人堪稱忠心報國的擁軍模範。
接著，老婦人又向上門的大唐官吏解釋，“室中更無人，唯有乳下孫。”意思是，家裡實在沒有適齡參軍報國的男子了，只有一個還在嗷嗷待哺的孫子，期待以後有機會繼續報效國家。
大唐的官吏顯然跟百姓打交道多了，立馬明白過來，既然有還在吃奶的孫子，豈不是還有兒媳婦在家？兒媳婦難道不能出來報效國家？
老婦連忙解釋，“有孫母未去，出入無完裙”。
杜甫這個“去”字用得妙極其，孫子的母親並沒有因為老公戰死沙場就丟下襁褓中的孩子離開，還在留下來繼續照顧大唐帝國未來的“壯丁”，錚錚鐵骨，都可以獲得國家嘉獎了。現在，連個完整的裙子都沒有，根本沒法出來見人，更別提隨軍服役了。
大唐的基層幹部自然也很體恤百姓，沒有去糾纏老婦人孫子和兒媳婦的事情了。老婦人油然而生一股愛國熱情，主動提出，“老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。”
讓康震教授都眼眶溼潤的是，唐朝的這個農家老婦人，在家中如此窮困窘迫之際，還挺身而出，願意跟著大唐的官吏去河陽服役，希望連夜趕路為大唐的將士們做一個熱乎的早餐。
這樣的思想覺悟自然感動感動了一千多年前的石壕吏，他們接受了老婦人的一片好心，讓她有機會去服役報國。更感動了康震教授，他看到老婦人的家庭即使被昏聵的大唐官吏逼得家破人亡，老婦還是懷抱拳拳報國之心，主動投身前線。他看到石壕吏們起早貪黑深入老百姓做工作，想方設法與百姓“打成一片”，讓老婦人一家舍小家顧大家，解決了前線的“炮灰”問題，被這樣一幅互幫互助的美好畫面深深感染。
最妙的還是末句，“天明登前途，獨與老翁別”
作為大唐帝國的一個官員，作為“石壕吏”群體中的一份子，杜甫在目睹了石壕村老婦人一家昨晚的壯舉之後，深感欣慰，與不知何時回家的老翁告別，按照原計劃踏上回家的路。
有這樣的百姓，有這樣的石壕吏，大唐的江山怎麼不穩固？
於是，愛國主義詩人杜甫洶湧澎湃寫下千古名篇《石壕吏》，讓千秋萬世記住大唐帝國曾有這樣一幫石壕吏，讓《石壕吏》籠罩在愛國主義的光環之下。
只是，康震教授可以這樣理解，而古代的註解杜詩的文化人就沒有這麼高的見識了。
清代的仇兆鰲在《杜詩詳註》中有一段評論，“古者有兄弟始遣一人從軍。今驅盡壯丁，及於老弱。詩云：三男戍，二男死，孫方乳，媳無裙，翁逾牆，婦夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孫、姑媳慘酷至此，民不聊生極矣！當時唐祚，亦岌岌乎危哉！”
身在大清的仇兆鰲都敢以筆為槍，抨擊大唐腐朽的制度對百姓的殘酷剝削，怎麼身在現代的大教授反倒為石壕吏唱起了讚歌？
不得其解。