文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神，是學業、事業的守護者，因而備受人們推崇，文昌帝君銅像也極為普遍。

    在中國的許多道觀中都供奉著文昌帝君銅像，據說文昌帝君是皇帝的兒子，以後不停地轉世，為民造福，是一位地位很高的神，並負責人們的學習和考試。文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。傳說中，在唐朝時，有一個叫張亞的浙江人，後來遷到四川的梓潼居住，在那裡當教書先生。他不僅道德高尚，為人誠實，而且很有才華和品行，受到人們的尊敬，他死後，為了紀念他，人們就把他當成神加以崇拜。隨著時間的推移，他受到歷代朝廷的信仰，逐漸演化為文學、學術和考試的守護神，漸漸被稱為文昌帝君。

仁清法師：信了佛應該怎麼處理家中供養的民俗神靈呢？

　　我們信了佛了，應該怎麼處理家中供養的民俗神靈呢?我們以佛法僧三寶為究竟皈依處，依靠佛法僧三寶的加持和指導，去達到自己了脫和修行證果的目的。至於原來家裡供的這些怎麼辦?如果能處理的，你就處理;如果處理不了，你可以把他們分開供著。佛堂是佛堂，佛堂就只供佛菩薩形象和護法。那麼，其他原來供的那些，前提是真的不能處理的話，你可以把他分開供養。

　　為什麼呢?高僧大德曾經說過，雖然他們是一類眾生，但是這類眾生地位很低，功德福報很淺。如果把他們和佛菩薩放到一塊的話，不是佛菩薩煩他們，也不是佛菩薩恨他們，而是我們供養佛菩薩的時候，他們得不到。為什麼呢?因為它們沒有那種福報，沒有那種威德在佛堂上去享用，很難。因為任何一尊佛像的存在，他都同時有護法的存在，護法長得非常威猛，他們害怕，不敢在佛堂享受供品。

　　所以對於家裡以前供養的那些，能處理就處理，不能處理的要分開。但是我們的究竟目的是修行了脫。修行了脫唯一依靠的是佛法僧三寶，這個理念必須要有。

　　有的人不懂，老認為過去供養的那些必須怎麼處理掉，只要我們理念正過來了，供著也無妨。比如我們原來沒學佛，家裡養條牛。今天皈依了，這牛怎麼處理?殺掉還是賣掉? 牛也是眾生啊。當然受了在家菩薩戒的，有不養畜生這個戒條，如果原來養了，怎麼處理?淨施於沒有受戒的人。

　　——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益