沒有權威點評，《史記》原來有《今上本紀》就是記載漢武帝生平的，那是司馬遷的個人的官方評價，那是權威點評，可惜這個現在看不到了。

《今上本紀》被漢武帝給撤掉了，估計是司馬遷這個權威點評，寫的太權威了，惹怒了漢武帝。如今的《孝武本紀》是後代人根據《封禪書》整理補充的。

據說，司馬遷在《今上本紀》主要記載了漢武帝好大喜功，迷信方書，兇狠殘暴，完全不是一代聖君。其實，也可以想象，司馬遷受了奇恥大辱，要是再把漢武帝寫成一代聖君，那真是見鬼了。在司馬遷的筆下，懷念的是文景之治。不過，有專家認為《孝景本紀》也不是司馬遷原來的樣子，現在看到的版本也是後人補充的。因為漢武帝覺得司馬遷寫他爹也不夠“客觀”

在如今流行的《史記》《孝武本紀》的末尾，同其他章節一樣，都有一段司馬遷的點評，是不是司馬遷原來的樣子，不好說。姑且一觀：

上面是史記原文，主要是寫了祭祀的情況，最後則是寫了漢武帝窮兵黷武。

其實，司馬遷去世的時間點不大好說，有的專家認為在漢武帝去世之前，如果這種說法成立，那麼出現武帝這個諡號則統統不是司馬遷所寫。有人認為在漢武帝之後，如果這種說法成立，那司馬遷還是有時間重寫孝武本紀的，也不會主要記載祭祀的東西了。不管怎樣，如今看到的《孝武本紀》肯定不是司馬遷的原文。

對比一下，《漢書·武帝紀》的點評吧

《漢書》延續了《史記》的風格，在文末有一段點評。《漢書》的點評，對漢武帝的評價還是很積極正面的。

燒香拜佛，好大喜功，好祥瑞之像，反正沒啥好詞兒。

雖然武帝一生文治武功，滅匈奴，平百越，打通絲綢之路。

畢竟司馬遷因言獲罪，被武帝處以死刑，為活命以宮刑抵之。

在那樣的處境下，人很難理智戰勝情感，能夠心平氣和的，實事求是的把功過是非都寫出來。

漢武帝是歷史上少見的軍事家政治家，甚至勝過開歷代國皇帝，擴大韁土儒教治國功不可沒，人沒有完美的儘管犯過錯誤但也可稱上一代明君，史記的司馬遷對漢武帝有抱復性質的偏見，有褒有貶把漢武帝描繪成殘忍昏庸的茫目自大形象，還非常迷信煉丹吃藥以求長生不老。

有人說，戀愛中的女人往往會變笨。歷代皇帝除了少數天生弱智的以外，其實智商都不低，有的好像還遠遠高於普通人，但一開始追求長生不老追求萬壽無疆那可就變得愚蠢至極了。就像安徒生寫的那個穿新衣服的皇帝一樣。明知是假的也不願意說破。

即使是偉大的秦皇漢武、唐宗宋祖，概莫能外。

史遷寫高祖本紀，洋洋灑灑，文治武功，描寫至詳。寫呂后， 也是懷著幾分崇敬之心，把一個性格剛強、辦事果斷的女政治家寫得生龍活虎。但寫漢武本紀就提不起精神來，漢武帝的那些文治武功都穿插融匯進了公孫弘、衛青、霍去病、李廣等文臣武將的傳記中了，武帝本紀寫的基本上都是武帝求神弄鬼的那些事兒。上當上了一個又一個，一直到死也不悔改，始終相信世上本來是有不死之藥的，只是我遇到的都是騙子，下一個一定是真的。

有個山東人名叫少翁，自稱能夠與鬼神對話，實際上應該是會點小魔術，比如漢武帝寵幸的王夫人死了，武帝日思夜想鴛夢重溫，少翁說我能給您把她請回來。他請武帝坐在帷帳裡，煙霧蒙朧中，那死去的美人果然又回來了。武帝大悅，就封少翁為文成將軍，賞賜無算。

武帝想長生，少翁滿口答應，說這個容易。於是鼓動著武帝修甘泉宮，畫天地鬼神求神仙下凡。鼓搗了一年多，也沒有效驗。眼看著西洋景就要被戳破，少翁情急之下，就想了個辦法，把寫了字的帛書拌在牛的飼料中讓牛吃下，然後假裝不知道，指著牛肚子說，這裡面有天書，不信挖開看看。果然從牛肚子裡找到一紙天書，寫得什麼誰也不知道。但武帝這時突然又聰明起來了，說，不對呀，我看著怎麼像是文成將軍你的筆跡呀。經過一番拷問，果然是少翁一手導演騙自己的，於是立斬之。但這事兒傳出去可不大好聽，多麼有損皇帝的偉大英明呀，於是對外就說老神仙吃馬肝吃多了暴病而亡了。

武帝有時候也明白，人怎麼真會萬歲呢？還不都是騙人的。他說，我聽說黃帝是長生不死的，可是在河南為什麼會有黃帝的陵墓呢？專家們就說了，黃帝他老人家是長生不死的，那墳墓呀就是個衣冠冢。武帝大喜，啊，原來如此呀。行，你們繼續給我尋找仙方和長生專家，那長生不死之藥，要是真找到了呢？於是仍然樂此不疲地孜孜以求之。

史遷嘆道：今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡為解，無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羈縻不絕，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣。

古語說，上有好者，下必甚焉。古今中外，什麼事都是這樣。為什麼一部《水滸傳》要從高俅一個市井無賴寫起呀，還不是徽宗皇帝喜歡他有那麼一個踢球的特長嗎？就因為這傢伙球踢得好，結果先是踢跑了王進，又踢跑了林沖，最後把宋家江山給踢得七零八落、煙消雲散。

說權威點評，應該談不上權威，只能說是司馬遷的個人點評。

《史記》對武帝一代歷史記載比較詳盡。但是因為漢武帝對司馬遷施了宮刑，司馬遷出於個人情感，很難客觀公正評價漢武帝。

任何人都不是聖人，即便作為一個歷史學家也難掩飾自己的情感，《史記》一書雖然未能直言點評，但是在描述具體事件時多做負面描寫，以負面描寫代替點評，有的甚至暗藏諷刺。當然，並不能說他完全說的不對，但對好的不談，誇大的惡的一面，倒是真實。

《封禪書》說漢武帝大尋仙搞鬼神之事，這一點好像是那個時候的皇帝基本都要乾的事情，而《酷吏列傳》所記酷吏，特別對漢武帝時代的十個酷吏，即寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊僕、減宣、杜周等，做了比較詳盡的描寫，這些不能不說司馬遷感同身受，痛恨之餘以供後人為鑑。

還有《平淮書》尤其推崇漢朝初年的經濟主張，本質上屬於禮樂治天下的儒學思想。對於漢武帝的尚武開邊、祭神、封禪、巡遊等“事變”之多極為不滿，認為是漢代重用“興利之臣”，搞得國耗民貧、天下騷然的主要原因。

由此可見，司馬遷對漢武帝意見較大，內心情感上對於有漢武帝“不能接受”。，