“老百姓”這是華人（漢人）常常掛在嘴邊的自稱。在戰國以前的時代，“百姓”是指有姓之人。“姓”這個字，分開來就是“女”、“生”，什麼樣的女人生的（或者在一個什麼地方生的）兒子，就得了一個相應的姓。相傳黃帝的母親是住在姬水邊上的，所以黃帝就姓姬；舜的母親是住在姚虛的地方，所以舜就姓姚了，那時候，子並不跟著父親姓，比如黃帝，就給他的後代分別賜了12個不同的姓。所以那時候有姓的就都是王公貴族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的媽媽在哪裡住的，老祖宗又無權無勢，夠不上稱“百姓”，只能說是“黎民”，或者被稱為“庶民”。 到戰國時代以後，在貴族和奴隸之間出現了一個既不是貴族（可能祖上是貴族後來沒落了）也不是奴隸（可能祖上是奴隸，後來被主子給放生了）的一個階級，他們的人數慢慢地比貴族和奴隸還多了起來。所以，“百姓”們來，因為他們也有姓，所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就變成一回事了，書上就有了“黎民百姓”的詞語。 因為“黎”字也有年紀大的意思，華人（在此主要指漢人）看來，是大的佔便宜的，（比如做人的“老子”、“老爺”、“老祖宗”，或者“老闆”，不都是很佔便宜的嗎？）所以，百姓們就自稱“老百姓”，算是天天在官老爺面前自稱小民的一點點補償。但在白紙黑字的古書中，從來沒有在“百姓”前面還加個“老”字的。只是不能寫書的“庶民”們不知從哪朝哪代起“老百姓、老百姓”地叫到了今天，“老百姓”也只能在老百姓之間才敢說的。(摘自《萬事由來》來源： 寧夏網☆華)。 我翻看了《辭海》（是1963年版的，有點老，不知是否有變有新解？）。辭海中沒有“老百姓”，只有“百姓”，其定義是這樣的：1、古代對貴族的總稱。《詩•小雅•天保》：“群黎百姓。”鄭玄箋：“百姓，百官族姓也。”《國語•楚語天下》：“民之徹官百，王公之子弟之質，能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監其官員，是為百姓。”2、戰國以後用為平民的通稱。《孟子滕文公上》“鄉里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”
“老百姓”這是華人（漢人）常常掛在嘴邊的自稱。在戰國以前的時代，“百姓”是指有姓之人。“姓”這個字，分開來就是“女”、“生”，什麼樣的女人生的（或者在一個什麼地方生的）兒子，就得了一個相應的姓。相傳黃帝的母親是住在姬水邊上的，所以黃帝就姓姬；舜的母親是住在姚虛的地方，所以舜就姓姚了，那時候，子並不跟著父親姓，比如黃帝，就給他的後代分別賜了12個不同的姓。所以那時候有姓的就都是王公貴族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的媽媽在哪裡住的，老祖宗又無權無勢，夠不上稱“百姓”，只能說是“黎民”，或者被稱為“庶民”。 到戰國時代以後，在貴族和奴隸之間出現了一個既不是貴族（可能祖上是貴族後來沒落了）也不是奴隸（可能祖上是奴隸，後來被主子給放生了）的一個階級，他們的人數慢慢地比貴族和奴隸還多了起來。所以，“百姓”們來，因為他們也有姓，所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就變成一回事了，書上就有了“黎民百姓”的詞語。 因為“黎”字也有年紀大的意思，華人（在此主要指漢人）看來，是大的佔便宜的，（比如做人的“老子”、“老爺”、“老祖宗”，或者“老闆”，不都是很佔便宜的嗎？）所以，百姓們就自稱“老百姓”，算是天天在官老爺面前自稱小民的一點點補償。但在白紙黑字的古書中，從來沒有在“百姓”前面還加個“老”字的。只是不能寫書的“庶民”們不知從哪朝哪代起“老百姓、老百姓”地叫到了今天，“老百姓”也只能在老百姓之間才敢說的。(摘自《萬事由來》來源： 寧夏網☆華)。 我翻看了《辭海》（是1963年版的，有點老，不知是否有變有新解？）。辭海中沒有“老百姓”，只有“百姓”，其定義是這樣的：1、古代對貴族的總稱。《詩•小雅•天保》：“群黎百姓。”鄭玄箋：“百姓，百官族姓也。”《國語•楚語天下》：“民之徹官百，王公之子弟之質，能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監其官員，是為百姓。”2、戰國以後用為平民的通稱。《孟子滕文公上》“鄉里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”