相聲，又作象聲，指模擬別人。相聲也是經過不斷融合、吸收、借鑑而形成的一種民間表演形式，因此她裡面含有曲藝、口技、評書等影子，普遍公認相聲形成於清咸豐、同治年間。
①見於文字記載最早的相聲藝人是張三祿。在《隨緣樂》中就有:“學相聲好似還魂張三祿，銅騾子於三勝到像活的一樣。”可見，張三祿的相聲藝術在相聲發展早期已有重大影響，被公認為“第一個說相聲的人”。
張三祿，別名管兒張，清道光、咸豐、同治年間北京人，相聲藝人、八角鼓藝人 代表作《賊鬼奪刀》《九頭案》。
張三祿是天橋藝人“管兒張”家的祖先，曾是北京東、西、北城藝人的頭目。其原為八角鼓丑角藝人，通曉口技、戲法等技藝，其藝術高超，每次表演當場抓哏，見景生情，隨機應變，不用死套話兒，演來頗受社會各界歡迎；後因性情怪僻，不易搭班，受人排擠，彼憤而撂地，不願說八角鼓，自稱其藝為相聲。
②相聲界祖師爺朱紹文，藝名窮不怕，清咸豐、同治、光緒年間浙江紹興人，與醋溺膏、韓麻子、盆禿子、田瘸子、醜孫子、鼻嗡子、常傻子等七位藝人稱為“天橋八大怪”。相傳對口相聲、群口相聲和太平歌詞為其首創。
朱紹文原是窮秀才出身，因看清朝吏治腐敗，也就自絕投考科舉之路，靠教戲、編戲、唱戲生活。幼年曾學唱京劇丑角，擅長編寫武戲，有《能仁寺》《八大拿》等劇目。
清同治初年連年“國喪”，朝廷下禁令戲園裡不準彩扮登臺，不準鳴響樂器，許多戲曲藝人被迫改行，朱紹文也失業淪為街頭藝人，改行到北京的各大廟會和天橋等處表演謀生。
其作品對清政府的統治進行了無情的諷刺，《得勝圖》反映太平天國農民起義英勇善戰及清朝統治階級的昏庸腐朽，《字相》尖銳地諷刺了清王朝的貪官汙吏，此外還有《三近視》《老倭瓜鬥法》《江南圍》《大保鏢》《千字文》《睡夢長》《過新年》《十八黑》《黃鶴樓》《五行八卦》等相聲作品留世，一些經典節目至今任在表演。
朱紹文是對口相聲的奠基人之一，其表演受到當時民間及達官貴族的追捧，1894年朱紹文被慈禧太后封為“天橋八大怪”之首。其弟子除貧有本沒有傳人，後來弟子富有根（桂禎）、徐有祿（徐有福）、範有緣（範一齋）皆有傳人，且支脈興旺。
相聲，又作象聲，指模擬別人。相聲也是經過不斷融合、吸收、借鑑而形成的一種民間表演形式，因此她裡面含有曲藝、口技、評書等影子，普遍公認相聲形成於清咸豐、同治年間。
①見於文字記載最早的相聲藝人是張三祿。在《隨緣樂》中就有:“學相聲好似還魂張三祿，銅騾子於三勝到像活的一樣。”可見，張三祿的相聲藝術在相聲發展早期已有重大影響，被公認為“第一個說相聲的人”。
張三祿，別名管兒張，清道光、咸豐、同治年間北京人，相聲藝人、八角鼓藝人 代表作《賊鬼奪刀》《九頭案》。
張三祿是天橋藝人“管兒張”家的祖先，曾是北京東、西、北城藝人的頭目。其原為八角鼓丑角藝人，通曉口技、戲法等技藝，其藝術高超，每次表演當場抓哏，見景生情，隨機應變，不用死套話兒，演來頗受社會各界歡迎；後因性情怪僻，不易搭班，受人排擠，彼憤而撂地，不願說八角鼓，自稱其藝為相聲。
②相聲界祖師爺朱紹文，藝名窮不怕，清咸豐、同治、光緒年間浙江紹興人，與醋溺膏、韓麻子、盆禿子、田瘸子、醜孫子、鼻嗡子、常傻子等七位藝人稱為“天橋八大怪”。相傳對口相聲、群口相聲和太平歌詞為其首創。
朱紹文原是窮秀才出身，因看清朝吏治腐敗，也就自絕投考科舉之路，靠教戲、編戲、唱戲生活。幼年曾學唱京劇丑角，擅長編寫武戲，有《能仁寺》《八大拿》等劇目。
清同治初年連年“國喪”，朝廷下禁令戲園裡不準彩扮登臺，不準鳴響樂器，許多戲曲藝人被迫改行，朱紹文也失業淪為街頭藝人，改行到北京的各大廟會和天橋等處表演謀生。
其作品對清政府的統治進行了無情的諷刺，《得勝圖》反映太平天國農民起義英勇善戰及清朝統治階級的昏庸腐朽，《字相》尖銳地諷刺了清王朝的貪官汙吏，此外還有《三近視》《老倭瓜鬥法》《江南圍》《大保鏢》《千字文》《睡夢長》《過新年》《十八黑》《黃鶴樓》《五行八卦》等相聲作品留世，一些經典節目至今任在表演。
朱紹文是對口相聲的奠基人之一，其表演受到當時民間及達官貴族的追捧，1894年朱紹文被慈禧太后封為“天橋八大怪”之首。其弟子除貧有本沒有傳人，後來弟子富有根（桂禎）、徐有祿（徐有福）、範有緣（範一齋）皆有傳人，且支脈興旺。