晏嬰論季世 選自《左傳》 齊侯派晏嬰到晉國，請求再送女子作晉侯的繼室。

…… 齊侯使晏嬰請繼室於晉。…… 已經訂婚之後，晏子接受賓享之禮，叔向跟晏子一同參加宴會，互相交談。叔向說：“齊國將怎麼樣呢？”晏子說：“這是末世了，我不知道該怎樣說好。齊國恐怕要變為陳氏的天下了。國君拋棄了他的百姓，使百姓歸附陳氏。齊國舊有四種量器：豆、區、釜、鍾。四升為一豆，（四豆為一區，四區為一釜）各量本身的四倍。以達到釜，十釜就成為一鍾。陳氏的三種量器都在齊舊量的基礎加上一（五升為豆，五豆為區，五區為釜），於是鍾也就相應地增大了。陳氏用私家大量器借出糧食，卻用齊公室的小量器收回。把山上的木材運到市上去賣，並不比山裡的貴；魚鹽蜃蛤運到城裡去賣，也不比海上貴。老百姓把他們自己勞動所得分成三分，其中兩分要交給公室，而自己的衣食只佔一分。公室搜刮來的財物都腐朽和被蟲子蛀了，可是連三老這樣的鄉官都受凍捱餓，都城的許多市集上，鞋子便宜，假腳昂貴。百姓有痛苦，陳氏就去慰問關切他們，百姓愛陳氏如同父母，歸附他如同流水。想要陳氏不獲得民眾，將怎樣免得了呢？陳氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戲，恐怕正要輔助陳氏奪取齊國天下，他們已經在齊國了。既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸於陳氏。齊舊四量：豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市？弗加於山，魚鹽蜃蛤，弗加於海。民參其力，二入於公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒，國之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉闢之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。” 叔向說：“是這樣的。即使我們公室，現在也是末世了。國君駕戎車的馬不駕車，國卿不掌握軍隊；戎車左右沒有好人才，軍隊沒有好官長。老百姓疲乏困苦，而宮廷建築愈加奢侈。道路上餓死的人到處都能看到，而寵姬的孃家卻富裕優厚。老百姓一聽到國君的命令，就好象逃避仇敵一樣。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯，這八家舊貴族的後代都淪為差役。政權落在各個大夫手裡，老百姓無所依從。國君一天天越來越不思改過，用娛樂掩蓋憂患，晉國公室的沒落，還能有多少日子呢？讒鼎上的銘文說：‘天還沒有亮的時候，就務求修明德政，而子孫仍有懶惰的。’何況天天不思悔改，能夠延續長久嗎？”晏子問：“你將怎麼辦呢？”叔向說：“與國君同一族姓的人全已衰亡。我聽說，公室將近衰亡的時候，它宗族的枝葉先落了下來，那麼公室也就跟著衰亡了。羊舌這一宗有十一個族，只有羊舌氏這一族還存在。我又沒有好兒子，公室毫無法度，即使有幸能獲得個好死，難道還能得到後代子孫的祭祀嗎！” 叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行；公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宮室滋侈。道瑾相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依。君日不悛，以樂慆憂，公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，虧世猶怠。’況日不悛，其能久乎？”晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。腫之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀。”