從傳統的文化規矩來講，兩者無師徒之名，而且兩者生於不同的年代，相據百年時間，應無師徒之名分！可是！但在道家玄門中，很多事情又怎能用常人之心，傳統的規矩所能衡量和揣摩的！老子的思想精神理倫，是集天地自然，物質生命，社會制度和人論道德集大成者，所著道德二經，無論再過多久，也是全人類指路的明燈和生命的方向！道德二字，就象太陽一樣照耀著生命萬物，又象一面鏡子一樣，是對照和衡量一切好壞，對錯，正負，真假，正邪，善惡及所有事物的標準和準責！而老子的一生，給世人留下了太多，超越不了的精神意識和道德思想，而這樣的聖者，又怎能不對身後之事做有安排，而所有的安排又怎能是常人能懂得的，對一個看透了天地，沒時間觀念，看穿了歷史的人，百年千年又算的了什麼！

而莊子的出現，也決非偶然，其所有的思想觀念，和道德思想和精神意識，則都是老子道德二經的延續和發揚，然在莊子的心神意識中，早已把老子奉為天人，以師徒相稱，以弟子自居，則從道家與玄門中講，師徒相差個百十來歲，又算了個什麼，隔代授徒也實屬常事，以師徒稱謂，是附合道家玄門之規矩的！餘雖修行多年，也是師出名門，但在學習道德經時，也是以老子為師，執弟子理拜續道德二經，古人云，聞道不分先後，只要真修道德經，則都是老子的弟子，然就象佛門廣大，都是佛祖的信徒一樣。執弟子理修行道德經，那老子的神靈是最高興不過的了！而在道德經面前，誰又敢自稱他人的師傅，但宗教傳承除外！所以說！老莊應是師徒的關係，後人應與二者的名分加以肯定，這也許正是二者的心願吧！上善！！

老子與莊子不是師徒關係。中國歷史上兩個人物並稱的，大都不是師徒關係。但他們一定是在某個學術思相系統中，既有相似之處，有思想上的聯絡和發展，又有不同。因為相似，才能進入一個系同，因為不同，才能兩者並稱。中國思想史上的黃老，老莊，孔孟等都是這樣，就是文學史上的“李杜”，“溫韋”等都與此相似。

老子與孔子大概是同時代，年歲比孔子大一點，百度百科上所記的出生年是前571年到前471年。我覺得這個時間應該是按孔子的年齡前推二十年得到的。這個時段是一百歲，應該也是猜測。《史記》中也沒有明確的記載，只是說，他大概活了一百六十多歲。也有說二百多的。因為他修道，所以壽命特別長。

莊子是戰國末期人，約前369年出生。就算是老子真的活了二百歲，也不能給莊子當老師。他們被並稱為“老莊”，是因為他們的思想都被歸為道家學派。莊子的思想肯定受到老子的影響，這是毫無疑問的。《莊子》裡的好多篇章，都表現出和《道德經》同樣的哲學思想。而且，它們之間可以互相解釋。也就是說，讀《老子》或《莊子》的時候，有不好理解的地方，兩者可以互相啟發。但是，《莊子》的思想，與老子還是有很大不同。如果莊子只是簡單的解釋老子的思想，那麼他在思想史上的地位，就不可能與老子相提並列，頂多像郭象王弼一樣，成為經典的注家，當然也是思想家，但不會象莊子這樣，具有獨立的思想史意義。當然，莊子的思想受到老子的影響，把老子看成老師，也未嘗不可。

中國文化到戰國時期，形成諸子百家。說是百家，真正有影響力的，也就不超過十家。其中最主要的，就是兩家，儒家與道家。所以，中國文化在佛教沒有傳入之前是儒道互補，之後是三家並立。

道家與儒家相比，最大的不同是，道家出世，儒家入世。老子和莊子都是道家，也都出世的哲學。但是，老子的《道德經》被稱為帝王之學，這是老子又和黃帝並稱為“黃老”的原因。漢初的時候，罷絀百家之前，所用的治國方略就是“黃老之術”。這裡的“老”就是老子。也就是說，老子雖然是出世的，但他的學問是用來治世的。他所提倡的“無為”，並不是真正的無為。而是順其自然，順勢而為。所以，老子的眼光是家國天下。而莊子的眼光是自我，他的哲學，討論的是個人的存在。討論人怎樣才能達到“逍遙”的狀 太，怎樣才能達到“無己”“無功”“無我”的天人合一狀態。就算是莊子把老子看成老師，但莊子在思想上依然是可以和老子並列的大思想家。

漢初的時候，老子思想成為政治思想的主流。漢末魏晉時期，莊子的思想成為顯學，也就是在思想史上很有名的玄學。為什麼會這樣？原因很簡單，漢初，經過秦末之亂，治理國家要休養生息。老子的思想，講的就是這個。漢末政治混亂，知識分子要保命便用莊子的思想避世。老與莊成為道家的兩個相互補充的方面。

這裡問的是師徒關係。師徒關係的，不一定並稱，比如，孔子與子路子貢子張子夏等都是師徒關係，但他們不能與孔子並稱，因為他們達不到孔子同樣的思想高度。還有一點，師徒關係的，可能不一定是一個思想學派。比如荀子是儒家，他的弟子李斯和韓非，都是法家。在《史記》中，韓非是也老莊放在同一傳記中的。其原因是，韓非的法家學說，講究刑名，刑名之學來自於黃老之學。從這裡可以看出，韓非的法家思想，既有傳自荀子的儒家理論，也有黃老的刑名之學。韓非的思想既不同於儒，也不同於道，既有儒，又有道。所以，他不可能與荀子並稱荀韓，也不會與老子並稱老韓。只能與另一法家申不害並稱“申韓”。

將老莊並列的功勞，當屬司馬遷。

發展老子思想成為先秦道家的集大成者的當為莊子及其學派。司馬遷說莊子“其要本歸於老子之言”，就是說莊子是承老子的思想而來；

不過莊子及其學派又大大發展了老子的思想，成為道家中的一個高峰。莊子名周，宋國蒙城(今河南商丘)人，生活於戰國中期；

他及其後學所形成的莊學學派的思想集中在《莊子》一書中，現存《莊子》有三十三篇，分內、外、雜三類，為晉人郭象所編定。

莊子學派與北方道家的三晉之地的文子學派和齊國的黃老學派遙相呼應，是南方道家的代表。

從哲學這個角度出發，老子和莊子兩人均屬於唯心主義大家；區別在於老子是客觀唯心主義，而莊子的唯心主義主觀色彩更濃一點。

比如，老子的“道”，就是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾未知其名，字之曰道，強為之名，曰大”。

而莊子呢？只要一做夢，就分不清誰是莊周，誰是蝴蝶？這就是典型的主觀唯心主義——前提是必須先有一個莊周，而莊周還必須做夢！