古文沒有標點的。。不知道你有沒有學過《論語》課後題目裡就有讓你加標點的，說明古文原來沒有標點，標點都是後人為了方便理解而加上去的。以下： 古人寫作不用標點符號，標點是五四以後才有的。 古人寫文言文是沒有標點的,《道德經》的原文自然也沒有標點,現在人們為了更好地理解它,特意加上了標點。 1842年以前，傳教士在南洋地區出版中文報刊，其中《察世俗每月統記傳 是第一份以華人為物件的刊物。其內容主要為基督教教義，也有關於世界歷史、民俗風情、天文等方面的知識。 此外，《察世俗每月統記傳》亦將西方標點符號系統引入中文，不但有斷句，包括「、」「，」「。」和地名、人名專用號「求求」都已使用。 古人的書籍文章，雖然沒有標點符號，但是有“句讀”（jv dou)，私塾老師教授學生時，用紅筆斷句，學生水平提高以後，不需句讀，就能夠通讀文章。一般有點文化的人，也逐漸適應了這種讀法。就是這樣，也沒有影響古代文化的發展，但是不利於普及。 標點古書要遵循三個原則： 必須符合原文文意，必須符合當時的語言實際，必須符合當時社會生活（包括典章制度）的實際。 可分三步走：首先通覽全文，弄清文章大意，知道寫得是什麼人、什麼事，表現了什麼內容；第一遍沒讀懂，再讀第二遍第三遍，切忌匆匆下筆，一錯到底。第二步，由粗到細，根據文意，結合句子結構、語氣與詞語得性質和作用進行斷句，在斷句的基礎上加上恰當餓標點符號。第三步，反覆詠誦，仔細推敲，在詠讀中檢查修正。 斷句時可抓住以下切入點：抓住話標誌“曰”“雲”“言”等；抓首尾語助詞，如“者”“也”“矣”“夫”“其”等；找排偶句,排比、對偶、對稱是文言文中常見的修辭手法，行文中常常上下句用相同的字數和結構，這可供我們斷句時參考；根據古漢語特殊句式，如判斷句、倒裝句、被動句、省略句等；根據古漢語固定格式，如“如……何”“何以……為”“唯……是……”“有以……”等；根據文體特點，如騷體，句尾多帶“兮”字，一般是六字成句，近體詩、詞的韻腳、平仄、各句字數等都有固定要求。