倉頡造字的可信度是一半對一半吧，應該是集體的智慧加個人突出獎。

那麼我們可以提個假設的問題，來探求故事的本源

上古時代對記事造字最有需求的是誰？

在上古時代掌握權利的是部落首領，掌握知識的是部落大巫，有記事需求的主要是大巫，她是部落的靈魂人物，所以大巫應該是造字的主力軍，在歷史發展的長河中，最終留下名字的，肯定是當時對造字起到最大貢獻的某個人或某幾個人。

傳說故事不可靠，為什麼還會流傳這麼久遠，它傳遞的是什麼？

自古傳說都不是無的放矢，在不斷的神話它加工它編造它中，其核心點都會保留下來，是不是倉頡獨自一個人造字出來，這個故事情節本身已不重要。

重點是漢字是怎麼創造出來的，這才是故事的核心點，承載著中華文明的漢字，它的創造來自對自然的描繪概括，是對山川大地的最高禮儀，來自對人事物的提煉創意，是對處世為人道理對子孫的最好饋贈。

這才是倉頡造字最真實最可信的故事原由。

倉頡造字的可信度十足。所以不可信是誤傳的原因造成的，倉頡造的字我們已經見不到了，即使是甲骨文也只是傳承了倉頡造字之淵而來的。倉頡是一個組織，不是一個人，而且在歷史上也沒有這個人名。伏羲氏是伏犧，就是把動物肉分配給大家的意思，他就是最高的領導者，主持公平合理的分配。而且是一個極小範圍的部落。由於死了的動物肉容易腐臭，所以在黃帝結繩記事時期，就出現了“倉頡”，什麼是倉頡？就是像現代的養殖業一樣。這是人類一大智慧的體現，只有養殖了活的動物才能保障部落的生活與生存。文字就在此期間發明的，最初的文明，就是紋明，以動物不同的皮紋分辨著不同的動物與價值。其次就是觀鳥獸之宜後，逐漸的利用鳥獸之形狀與印記，足跡等等事宜，便發明了記錄動物的方法，這種方法就是初始文字元號的發明。隨著結繩記事的方法與鳥獸象形，皮毛紋理色調的啟迪，漸漸的使養殖的人們有了用符號記事的方法，那就是文字元號的開始，也是生活中需要的一項技能。所以開始發明的文字我們已經無法見到了，而且是極為簡單的一些符號。所以人類文字的演變與增加，都是來源於倉頡記事的淵源。只要我們理解“倉頡”不是一個人，而是一個龐大的養殖業，這樣就足夠了。

倉頡造字，是我們的文化裡一個重要的環節，有了文字才有了文明的傳承。

傳說文祖倉頡仰觀天象，看星宿執行軌跡，俯察地理，看鳥獸行動足跡，結合萬物形象創造了文字，革除了結繩記事的之陋，開中華文明萬世之基。

這個故事到底是不是真的，其實無從考證，我們現在能看到的只有傳說，我們可以做一個分析:據傳說，倉頡是黃帝時代的部落首領，既然是首領，那麼就必然會有處理部落日常事務的工作，那麼對於工作就應該有安排和處理方法以及命令，那麼，這些工作不可能完全依靠記憶，也不可能根據相應的工作準備秘書，那就需要記錄，結繩記事隨著社會的發展已經不可能滿足需要的時候，作為首領，倉頡就需要新的方法幫助工作順利完成，現代世界各地發現了許多史前巖畫，也許是遠古人類的美術作品，但是又能不能是遠古人類的文獻資料呢？在文字產生之前，圖畫絕對能算是領先於結繩的資料檔案，也許倉頡也曾經使用過這種方法，但是巖畫相對而言龐大的工作量也會使這種方法不利於日常，那麼簡化它，我們現在看甲骨文，有很多字其實更像是簡筆畫，如圖:

如果說倉頡一個人完成了造字這項工作，我認為不可能，但是如果說倉頡最早提出了造字這個設想和建議並且完成了一部分，比如若干個常用字的創造，並且在後來領導其他人進行造字工作，我倒覺得是合理的。

我猜想造字最開始肯定是一個鬆散的狀態，沒有統一領導，這也就是為什麼直到甲骨文出現了，很多字還能有很多寫法的原因。

所以我認為，在我們不知道的歷史時期，如果真的有倉頡這個人存在，最大的可能也只是倉頡是文字創造的理念提出者、倡導者和實踐的先行者，他一定參與了這項工作，但是完成，憑一個人，不可能。

我認為倉頡造字的是真實的。不然古代那麼多部落首領的名字都沒有留下，而為什麼單單留下了倉頡的名字?

中國的文字起源於圖畫，給簡單的圖形配上發音，在部落內部得到認可，這就是中國最早的象形文字。由此可見中國漢字的原創並不複雜，只要依照生產生活中的原貌，對自然狀態，生產勞動成果做出簡單描述即可。所以一個人創造出百餘簡單幅圖畫，並簡約成記事符號不是什麼難事。至於後來的形聲、會意等造字方法，則是後人根據記述內容發展需要創造出來的，是後人集體智慧的結晶。

倉頡造字是個歷史傳說。明白“倉頡”二字的本義，你就會明白中國文字與倉頡的關係。

倉（擬聲字）是由倉簡化而來。倉是由亼的變形“”、繁體“門”的省形並變形“”、和口會意而成的字。亼表示屋頂的三合之形；門的變形“”，有豎“丨”變“丿”表示倉庫透風的小門（或窗戶）從下開，可以防雨水；口在下表示下面由透風的口。讀音模擬向倉庫傾倒糧食的聲音。如下圖1

簡化的“倉”是亼的省形和卷的省形“㔾”會意而成的字。“㔾”指示用草蓆圍成圓形的糧庫。如下圖2

圖1

圖2

頡（結）是由結的省形“吉”和頁會意而成的字。頁的本義為織綢的結尾，引申為頭；結“吉”即標音又會意，表示結婚盤頭打結，引申以“結繩記事”為參照，言其有頭腦，發明了文字，結束了結繩記事的歷史。這樣與傳說的皇帝的史官“倉頡”想吻合，上古時期的文字創造者。

頡還有另一個讀音（xie頁借“協”聲表示織綢左右手穿梭力度要協調好）.頁引申為頭，吉表示男女新婚拜堂，，以之為參照，表示頸直，頭向下。借“協”聲表示拜堂動作要協調。

筆者推測：古代用“結繩記事”的方法，記錄的應該是收貨的果實或打獵獲取的動物數量。倉頡應該是看管這些勞動成果的倉庫保管員，為記錄這些勞動成果的多少，發明了古文字，首先發明瞭古文字數字，如一、二、三等。炎黃時期是人們採用火的時期，也就是由生食向熟食過渡時期，這個時期由於大量採用火，食物就可以儲存，儲存就需要知道存的多少和存放時間的長短。因此就首先產生了記錄數字的文字。

沒有一點可信度！

那只是神話傳說而已。

漢字是勞動者千萬年開創、積累出來的，是生活所需，進化所需，文明所需。

問這個問題，暴露了你，你不是小學生就是中學生

先說一個題外話，古埃及法老的名字，有多少可信度？！答案是，絕對不可信。因為，古埃及文字是原始的象形文字，不可能有拉美西斯的聲音，所以，那個國王叫拉美西斯，根本就是一派胡言。那為什麼咱說得跟真的似的呢？！

倉頡造字，是我們口口相傳的，文字起源故事。為什麼我們願意相信古埃及國王的名字叫拉美西斯，不相信倉頡造字的故事呢？

都是故事，古埃及，古希臘，古羅馬，沒有一個是歷和史，僅僅是用language口口相傳的故事，即便是用拉丁字母記錄下來的聲音，也是一個口口相傳的聲音——故事，可悲的說故事的人，不能當面解釋這個故事，這個聲音究竟是什麼意思。剩下的就是那些不會說故事的建築，有人說建築就能說明文明程度，，，這個當然就只能呵呵。

誰說住在迪拜帆船酒店裡的客人都是文明的代言人？！或者建築商和建築工人，是我們的文明代言人？！或酒店的擁有者投資人是我們的文明代言人？！沒準是個文盲怎麼辦？！

倉頡造字，當然是傳說了，不可信。但是傳說也是一種文化，也是一種傳承。

因此，倉頡造字的傳說也就世代相傳了。

農曆三月二十八(今天是三月二十五)是倉頡誕辰的日子。倉頡是上古時期的人物，是道教中的“文字神”，被尊稱為“先師”。

據史書記載，倉頡臉上長著四隻眼睛，天生就聰明而且德行也好。常常觀察天上星星的走勢，地上飛禽走獸的蹤跡，並依其類像之形首創文字。

倉頡造字之前，古人們記載日常生活、人情往來、大事小情怎麼辦？

結繩記事；就是用在繩子上打結的方法記日記。

有了倉頡以後，文字代表了文明。所以說，倉頡造字開創文明之基，被後人尊奉為“文祖倉頡”。

當然，倉頡造字只是傳說而已。他所作的可能是把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用。

另外，常識告訴我們，“漢字”不可能由某一個造出來。應該是先民們集體的功勞。

傳說也是一種文化，我寧可相信那些優美動人的傳說。

當然是可信度很大的，如果你瞭解漢字的話，你就不會懷疑了。

第一、目前完全與漢字契合的語言只有官話，不是普通話，而是官話體系。我們很明確地知道，周滅商是羌人從西部返回中原，原先的商代遺民很明確地去了北韓，就是萁子族。透過分子人類學發現，去北韓的萁子族O2b與南遷的泰民族O2a親緣很近，而且能透過地域分佈發現O2a在四川停留過，其族曾經叫撣族，諧音商族。如果他們就是商代主體民族，那問題來了，為什麼發現了甲骨文的殷商人沒有全面掌握漢語呢？無論北邊的北韓體系，還是南邊的撣泰體系。他們語言裡只是存在漢語詞彙。

百越尤其越國被認為是夏王室之後，越人說的是漢語嗎？顯然也不是。如果你認為漢語是西部返回者的語言，問題西部現在有可以參照語言源頭嗎？顯然也沒有。

事實上漢語是周滅商之後全面學習雅言才讓漢語口語化的。就是說古代在造字的時候並沒有根據自己的語言來造，如果根據自己的語言來造一定只能表音，文字與語言也一定是天然契合的。所以漢字是多種族碰撞之下，根據各種族特點，語音代號、對自然的觀察結果等等，有組織的造了全新的字，並確立了語音。漢語漢字一開始就是用於核心活動的書面語和書面文字，只是有一部分從事祭祀等活動的人是完全掌握。就是說這種與口語關係很小的字是不可能自然出現的，就算其中有傳承的符號在內，也只會是少數。

第二、其實道理很簡單，人類語言出現一定是非常早的。如果要發明契合語言的文字，就一定不可能是象形文字。只有當既存在圖形符號書寫需求，又因為是不同族群碰撞，需要發明一種共同認可的文字時，象形文字才有可能出現。象形文字雖然與口語脫離，但它具有的精精煉性、濃縮性又很方便書寫，畢竟沒有書寫的紙。古埃及也有象形文字，但你會相信那是古埃及人的口語嗎？不可能的。因為口語會複雜得多，象形文字只有是漢字這樣不斷造出新字，不斷諧音出新詞彙，才有可能口語化。漢語裡有俚語的說法，其實說白了就是源自漢字體系之外的口語流入，然後再造了新字。有的則至今沒有字契合，成了有語言無文字的一些詞彙。

第三、現在發現，上古有一個時代不僅造了字。還對萬事萬物進行了分配，比如身體部位，也根據各族群的特點進行分配，就是這個族群代表這個部位，那個族群代表那個部位。這種分配既是漢字造字的原型之一，又是語音確立的原型，這個族群代表語音是什麼，這個部位就叫什麼。最典型的是胸腹和腰背，虎背胸腰，你發現熊腰與胸，虎背與腹，他們構成了一個X，X是爻的基本符號，又代表天驅數五。

西方也一樣，猶太文化裡很明確，某個月份代表某個族群，同時不是代表左手的月份，就是代表小腸的月份。就是說身體部位分配在世界各地都有遺留。中國神話裡有一群人代表了天，有的代表了人，還有的代表了地。西方也一樣，比如天神、海神、冥神都是分配的，並不是一開始就是如此。

這些現象說明了，古代有一個時期是統一做過一次文明整理。今天中國的節日那麼工整，他會是自然出現的嗎？根本不可能。猶太文化裡也存在中國的七七節、五旬節之類的。而且猶太聖歷非常像我們的陰曆。

第四、漢字基礎雖然是象形文字，但可以很清楚發現，造字的邏輯是一致的。如果沒有一次統一有組織的造字，後世再造新字就沒有一個統一的邏輯模式，那樣漢字字形邏輯會很混亂。自然出現就會有那個問題。漢字肯定不是一次造成的，但必然會有一次統一的創造。爾後歷代又新增。歷代字形變革也都是有組織進行的。

倉頡造字並不是說，倉頡這個人去造字，而是指倉頡這個群體去造字。上古人物幾乎都是指族群，不是指具體的人。韓語把蠍子讀作倉頡，蠍子又與黃帝有關，同時蠍子很明顯諧音寫字。農耕民族的九就是附會蠍子的魚鉤。九黎與蚊子有關，正如猶太文化裡農耕人該隱被說成吸血鬼，就是指蚊子。日耳曼語裡風則被讀成蚊子，風者是我們最早的姓氏。蘇也是代表我們，總之無論怎麼推，都能發現，寫字、文字、書寫源自遠古文化。

倉頡其實是個神話傳說人物，秦之前文字在各地各國各時期其實都不同，文字一脈相承的，只有記載於周易上面的文字，你看不到甲骨文金文大小篆的周易，我們現在看到的繁體字版本的周易，就是經過孔子之手整理並流傳下來的，孔子才是漢字系統化最重要的整理者與推廣者！周易以一套數學演宇宙萬物，同樣也用這套數學設定並整理規範文字，並用來記載周易並流傳周易，隸楷文字才是儒家的東西，這套文字是嚴格的按照古人造字以紀數的邏輯進行設定規範出來的文字，人更三聖，世歷三古的周易的完備過程，也是記載周易的文字的完備過程，以數演繹宇宙天地，同樣也用數設定並規範文字，周易的完備過程，也是文字的完備過程，廢棄與修改無法用紀數邏輯進行設定與規範的文字，孔子是整理並規範出一套文字系統，這套文字的設定與規範邏輯與演繹宇宙萬物的邏輯同理，此即是六分書，即六書，六書是隸楷文字的系統化設定規範與演繹關係，它不需要字典，文字筆畫與組合關係與六爻的推演邏輯同理，直接把文字的設定關係與演繹宇宙的邏輯進行相通處理，這才是奠定孔子大成至聖先師的東西。六書，是文字的演繹推演關係，並不是許慎說的文字分類法，六書是每一個筆畫都是有定義的，使得筆畫與組合形成了演繹關係，演繹關係是直接推理這個文字的邏輯，如乾，這個文字筆畫與組合，就是乾的關係式，周易上面的文字，全是這種關係推演式組成的文字，筆畫一橫一豎一撇一捺一點一鉤，連鉤的朝向都是有嚴格的定義與表示關係的過程的！聖學即在此！孔子是使得文字本身成為了最高哲學，無需字典，文字的推演關係，就是這個文字的自然演繹邏輯！可惜的是，後人包括所有的文字學家都不知道漢字系統化設定規範的那套數學與這套數學怎麼做的了，哪還有真識漢字的人呢，因為已經沒人知道了漢字的系統化設定規範邏輯，導致後人以歷史應用過程中形成的使用過程關係形成的定義對文字進行翻譯，這種翻譯是無法翻譯出文字的邏輯的，我們現在所知的漢字之義其實都是經過多重翻譯的產物了。。。倉頡畫四隻眼，是昭示後人，古人造字以紀數的紀數關係的觀察物件，就在眼前！光傳播像的每一個點與片段都包涵了整體面的像，解析為什麼，而設定數學，古人的數學，就在這個眼前就在演繹無窮並且皆保持著一個相同的運動關係上做的！如果不刻意提醒，任何人都不會覺察與感悟到這就是河圖，一幅象河一樣流過來的圖，河是以水的彙集並驅動著水，圖是大像中間含小像，小像中間還有像，這些小像互動相應，往復相回，相對相分疊加連續，傳播成一幅相同的像。。。現代所有的物理學家與數學家無一例外的都對眼前這就在演繹無窮的觀察毫無感觸！殊不知，孔子在這自然最簡單的觀察上，做了一套完整的數學，解析光傳播像為何每一個點片段都包涵其互動連續過程所有的像，這是什麼？這就是全息啊！圖這個文字的繁體字，就是全息關係的表示式！，數學怎麼做的，就在繁體字數這個文字左邊！二合四分的連續，是自動演繹無窮，為乾道成男！三互動連續，打包成女，此即是坤，互動連續在分合連續下形成無窮的包涵與界限，再應分合連續演繹無窮，又形成分合往復的遞進打包，然後這套數學設定一個關係框架，筆畫都是這個關係框架所對應概念的指標！它使得周易上面的文字每一個筆畫都是演繹式與關係式，筆畫組合成為關係組！把演繹宇宙萬物的數學設定整理成為文字，並使得文字本身具備演繹功能又與宇宙萬物的演繹邏輯同理的！全人類只有孔子一人做到了！是謂天不生仲尼，萬古如長夜！可惜啊，任何人不刻意提醒，都不會覺察到自然光傳播的像也在展現全息效應！誰都沒有注意到繁體字的圖，就是圖的關係式！並且是動態全息的關係式！誰都沒有注意到漢字系統化數學規範與設定邏輯，就在繁體字數這個文字上。。。人類的無知，也是歎為觀止的！