“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。”意思是溪流在不斷的流淌，溪水流動的聲音就像十方諸佛的出廣長舌相，從中聽出一切萬法；青天、藍天、白雲，是清淨的法身。佛陀時時刻刻對我們說法，有八萬四千偈那麼多的妙諦，我們應好好的領會，再傳播給別人。
出自宋朝詩人蘇軾的作品之一《贈東林總長老》。
《贈東林總長老》
溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
釋義：
廣長舌：漢語詞彙，釋義佛的舌頭，後用以喻能言善辯。
清淨身：形容佛身清淨，無諸染垢
偈：偈陀，佛教術語，意譯為頌。偈是佛經體裁之一，主要有兩種：一曰通偈，由梵文32個章節構成；二曰別偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用這種四句的韻文來闡發佛理。
舉似：指點，告訴
擴充套件資料：
《贈東林總長老》是一首意境優美的佛教詩詞。
“溪聲盡是廣長舌”，溪流在不斷的流淌，歡快地向前奔著，我們普通的凡夫聽到的肯定是水的聲音，但蘇東坡他既然解說“溪聲盡是廣長舌”，溪水流動的聲音就像十方諸佛的出廣長舌相，對我們宣示無盡的妙法，從中聽出一切萬法本來寂靜，萬法本來如此，這個是多麼美的境界。
“山色無非清淨身”，青天、藍天、白雲，是清淨的法身，哪怕霧霾也是清淨的法身，這種境界是體現了佛的境界，透過虛假相可以看到真如本性，悟入一切法皆是佛法的佳境。“夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。”佛的境界就是看一切法都是佛法，領悟了八萬四千偈語，再時時刻刻把佛法弘傳人間，上報四重恩，下濟三塗苦。
“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。”意思是溪流在不斷的流淌，溪水流動的聲音就像十方諸佛的出廣長舌相，從中聽出一切萬法；青天、藍天、白雲，是清淨的法身。佛陀時時刻刻對我們說法，有八萬四千偈那麼多的妙諦，我們應好好的領會，再傳播給別人。
出自宋朝詩人蘇軾的作品之一《贈東林總長老》。
《贈東林總長老》
溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
釋義：
廣長舌：漢語詞彙，釋義佛的舌頭，後用以喻能言善辯。
清淨身：形容佛身清淨，無諸染垢
偈：偈陀，佛教術語，意譯為頌。偈是佛經體裁之一，主要有兩種：一曰通偈，由梵文32個章節構成；二曰別偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用這種四句的韻文來闡發佛理。
舉似：指點，告訴
擴充套件資料：
《贈東林總長老》是一首意境優美的佛教詩詞。
“溪聲盡是廣長舌”，溪流在不斷的流淌，歡快地向前奔著，我們普通的凡夫聽到的肯定是水的聲音，但蘇東坡他既然解說“溪聲盡是廣長舌”，溪水流動的聲音就像十方諸佛的出廣長舌相，對我們宣示無盡的妙法，從中聽出一切萬法本來寂靜，萬法本來如此，這個是多麼美的境界。
“山色無非清淨身”，青天、藍天、白雲，是清淨的法身，哪怕霧霾也是清淨的法身，這種境界是體現了佛的境界，透過虛假相可以看到真如本性，悟入一切法皆是佛法的佳境。“夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。”佛的境界就是看一切法都是佛法，領悟了八萬四千偈語，再時時刻刻把佛法弘傳人間，上報四重恩，下濟三塗苦。