徐悲鴻，我們都很熟知，他的創作題材十分廣泛，其中有山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話等，無一不是栩栩如生，被稱之為中國現代美術教育的奠基者，並且主張發展“傳統中國畫”的改良，並推廣立足中國現代寫實主義美術，有記載他一生節衣縮食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名書畫家的作品1200餘件，以及圖書、畫冊、碑帖等1萬餘件，並將之全部捐獻給了國家。
徐悲鴻（1895年—1953年），原名壽康，年長後改名為“悲鴻”，江蘇省宜興人，中國傑出的繪畫藝術大師，畫家和美術教育家，中國公費留學美術第一人。1916年入上海復旦大學法文系半工半讀；1919年赴法國留學；1927年回國後任上海南國藝術學院美術系主任、中央大學藝術系教授、北京大學藝術學院院長；1933年起，先後在法國、比利時、義大利等地舉辦中國美術展覽和個人畫展。被譽之為“金陵三傑”“中國現代畫聖”、“現代中國繪畫之父”、“中國近代繪畫之父”。代表作品有：《田橫五百士》、《愚公移山圖》、《八駿圖》、《珍妮小姐畫像》等。
《愚公移山》是徐悲鴻1940年創作的，總共創作了兩幅油畫和一幅國畫，其中以油畫最為著名，目的是為了鼓勵中華民族在抗日戰爭中眾志成城，一鼓作氣，最終取得抗戰勝利，趕走侵略者。這時期的中華民族，正處在抗日戰爭的關鍵時期，在那樣的艱苦環境下，抗戰不但需要物資上的支援，更需要精神上的鼓勵和思想上的改造。正是在這樣的大背景下，作為文化名人的徐悲鴻站出來，以滿腔熱情創作了油畫鉅作《愚公移山》。
《愚公移山》是中國家喻戶曉的神話故事，出處自《列子湯問》，講述了一個叫“愚公”的人，面對擋在自家門前的兩座大山，沒有被大山龐大的身軀所嚇倒，而是決定搬走它，造福當地百姓。
愚公率領一幫帶著各種工具的鄉親，夜以繼日，堅持不懈地挖山。挖呀挖呀，最終感動了天上大神，在大神的幫助下，兩座大山終於被搬走。這個故事把中華民族千百年來那種頑強不屈，持之以恆，勤勞勇敢，不怕艱難困苦的精神品質體現得淋漓盡致。在橫長的構圖中，挖山者左右橫向排列，頂天立地，赤裸著身軀，高舉鐵耙，挖掘不止。
1938年，徐悲鴻受印度著名大詩人泰戈爾邀請，去印度寫生。他攜帶了大批作品離開重慶，一路在香港、新加坡、吉隆坡、檳榔嶼等地開籌賑展覽會。當時正是抗戰時期，南洋各地熱愛祖國的僑胞，對徐悲鴻極富愛國主義情懷的畫作和他籌賑畫展的舉動，給予了熱情的支援。籌賑畫展結束後，徐悲鴻將他在印度和其他國家舉行畫展所得金額約10萬美元，全部捐出，透過中國銀行匯往國內，以救濟難民和為中國軍隊製作冬衣，用於抗日救亡。
1939年11月，徐悲鴻應印度詩哲泰戈爾之邀，赴印度國際大學講學。12月6日，經仰光、加爾各達，抵達泰戈爾命名“聖地尼克坦”的國際大學。
1940年2月，發生了一件轟動印度的大事，甘地到尼克坦訪問泰戈爾。在焚香獻花，歌唱祈禱的歡迎儀式上，泰戈爾向甘地引見了徐悲鴻。為甘地畫像之時，徐悲鴻從這位不屈不撓地為民族獨立奮鬥的印度靈魂人物的身上，隱約看見愚公的影像，充滿激情地開始創作《愚公移山》草稿與人物寫生。
1941年8月，徐悲鴻在喜馬拉雅山下的大吉嶺開始創作《愚公移山》。此前數月間，徐悲鴻深入喜馬拉雅山區，騎馬盤旋於萬丈懸崖峭壁的山路，作詩詠懷，並作草稿30餘幅。11月，他完成巨幅水墨畫《愚公移山》，回到印度國際大學後，又創作了油畫《愚公移山》。
徐悲鴻敏銳地捕捉到這個故事的精神能量和文化內涵，採用高超的寫實手法把它們展現出來，是一件善莫大焉的事。時至今日，這幅作品依然散發著它應有的光華，照耀著民族精神中璀璨的品質。
畫家在處理這個故事時，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心與毅力。就空間佈局，他作了數幅小稿反覆修改，最終以從右至左，從前往後的格局展開畫面。畫面右端有幾個高大健壯、魁梧結實的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動態均呈蓄力待發之狀，有雷霆萬鈞之勢。這群呈弧形分佈的人物佔據畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。根據構圖需要，左側畫面的人物排列較為鬆散，人物或高或低，樹叢小景置於其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對觀眾以加強空間縱深感，拉開與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線而左半部是後方的感覺。老翁似乎正在語重心長地對下一代人敘述自己的願望和信心，描繪著未來的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態生動自如。背景青山橫臥，高天淡遠，翠葉修篁。
在創作手法上，徐悲鴻中西合璧，既有中國畫線條的白描勾勒，又有油畫透視關係和明暗效果的體現。尤其對畫中人物的精神格調進行了重點刻畫。
畫中人物神態豐富多彩，造型相當準確，為了展現男性結構線條，徐悲鴻讓畫中男子光著胳膊上陣，個個身體壯實魁梧，肌肉結實。有的搶起工具，準備用全身力量鏟向土地，充滿力量感；有的繃直身體，蓄勢待發，握著工具觀察著地形，尋找突破口。
這是一幅多姿多彩，美輪美奐的人物群像圖，畫面動靜結合，畫中人物各司其職，同時又協同勞作，體現了人們眾志成城的決心。徐悲鴻用具象的圖畫，非常精準地再現了民族精神中“人心齊泰山移”的堅定信念。
徐悲鴻，我們都很熟知，他的創作題材十分廣泛，其中有山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話等，無一不是栩栩如生，被稱之為中國現代美術教育的奠基者，並且主張發展“傳統中國畫”的改良，並推廣立足中國現代寫實主義美術，有記載他一生節衣縮食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名書畫家的作品1200餘件，以及圖書、畫冊、碑帖等1萬餘件，並將之全部捐獻給了國家。
徐悲鴻（1895年—1953年），原名壽康，年長後改名為“悲鴻”，江蘇省宜興人，中國傑出的繪畫藝術大師，畫家和美術教育家，中國公費留學美術第一人。1916年入上海復旦大學法文系半工半讀；1919年赴法國留學；1927年回國後任上海南國藝術學院美術系主任、中央大學藝術系教授、北京大學藝術學院院長；1933年起，先後在法國、比利時、義大利等地舉辦中國美術展覽和個人畫展。被譽之為“金陵三傑”“中國現代畫聖”、“現代中國繪畫之父”、“中國近代繪畫之父”。代表作品有：《田橫五百士》、《愚公移山圖》、《八駿圖》、《珍妮小姐畫像》等。
《愚公移山》是徐悲鴻1940年創作的，總共創作了兩幅油畫和一幅國畫，其中以油畫最為著名，目的是為了鼓勵中華民族在抗日戰爭中眾志成城，一鼓作氣，最終取得抗戰勝利，趕走侵略者。這時期的中華民族，正處在抗日戰爭的關鍵時期，在那樣的艱苦環境下，抗戰不但需要物資上的支援，更需要精神上的鼓勵和思想上的改造。正是在這樣的大背景下，作為文化名人的徐悲鴻站出來，以滿腔熱情創作了油畫鉅作《愚公移山》。
《愚公移山》是中國家喻戶曉的神話故事，出處自《列子湯問》，講述了一個叫“愚公”的人，面對擋在自家門前的兩座大山，沒有被大山龐大的身軀所嚇倒，而是決定搬走它，造福當地百姓。
愚公率領一幫帶著各種工具的鄉親，夜以繼日，堅持不懈地挖山。挖呀挖呀，最終感動了天上大神，在大神的幫助下，兩座大山終於被搬走。這個故事把中華民族千百年來那種頑強不屈，持之以恆，勤勞勇敢，不怕艱難困苦的精神品質體現得淋漓盡致。在橫長的構圖中，挖山者左右橫向排列，頂天立地，赤裸著身軀，高舉鐵耙，挖掘不止。
1938年，徐悲鴻受印度著名大詩人泰戈爾邀請，去印度寫生。他攜帶了大批作品離開重慶，一路在香港、新加坡、吉隆坡、檳榔嶼等地開籌賑展覽會。當時正是抗戰時期，南洋各地熱愛祖國的僑胞，對徐悲鴻極富愛國主義情懷的畫作和他籌賑畫展的舉動，給予了熱情的支援。籌賑畫展結束後，徐悲鴻將他在印度和其他國家舉行畫展所得金額約10萬美元，全部捐出，透過中國銀行匯往國內，以救濟難民和為中國軍隊製作冬衣，用於抗日救亡。
1939年11月，徐悲鴻應印度詩哲泰戈爾之邀，赴印度國際大學講學。12月6日，經仰光、加爾各達，抵達泰戈爾命名“聖地尼克坦”的國際大學。
1940年2月，發生了一件轟動印度的大事，甘地到尼克坦訪問泰戈爾。在焚香獻花，歌唱祈禱的歡迎儀式上，泰戈爾向甘地引見了徐悲鴻。為甘地畫像之時，徐悲鴻從這位不屈不撓地為民族獨立奮鬥的印度靈魂人物的身上，隱約看見愚公的影像，充滿激情地開始創作《愚公移山》草稿與人物寫生。
1941年8月，徐悲鴻在喜馬拉雅山下的大吉嶺開始創作《愚公移山》。此前數月間，徐悲鴻深入喜馬拉雅山區，騎馬盤旋於萬丈懸崖峭壁的山路，作詩詠懷，並作草稿30餘幅。11月，他完成巨幅水墨畫《愚公移山》，回到印度國際大學後，又創作了油畫《愚公移山》。
徐悲鴻敏銳地捕捉到這個故事的精神能量和文化內涵，採用高超的寫實手法把它們展現出來，是一件善莫大焉的事。時至今日，這幅作品依然散發著它應有的光華，照耀著民族精神中璀璨的品質。
畫家在處理這個故事時，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心與毅力。就空間佈局，他作了數幅小稿反覆修改，最終以從右至左，從前往後的格局展開畫面。畫面右端有幾個高大健壯、魁梧結實的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動態均呈蓄力待發之狀，有雷霆萬鈞之勢。這群呈弧形分佈的人物佔據畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。根據構圖需要，左側畫面的人物排列較為鬆散，人物或高或低，樹叢小景置於其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對觀眾以加強空間縱深感，拉開與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線而左半部是後方的感覺。老翁似乎正在語重心長地對下一代人敘述自己的願望和信心，描繪著未來的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態生動自如。背景青山橫臥，高天淡遠，翠葉修篁。
在創作手法上，徐悲鴻中西合璧，既有中國畫線條的白描勾勒，又有油畫透視關係和明暗效果的體現。尤其對畫中人物的精神格調進行了重點刻畫。
畫中人物神態豐富多彩，造型相當準確，為了展現男性結構線條，徐悲鴻讓畫中男子光著胳膊上陣，個個身體壯實魁梧，肌肉結實。有的搶起工具，準備用全身力量鏟向土地，充滿力量感；有的繃直身體，蓄勢待發，握著工具觀察著地形，尋找突破口。
這是一幅多姿多彩，美輪美奐的人物群像圖，畫面動靜結合，畫中人物各司其職，同時又協同勞作，體現了人們眾志成城的決心。徐悲鴻用具象的圖畫，非常精準地再現了民族精神中“人心齊泰山移”的堅定信念。